Third World California

脑袋别在裤腰带上写就的小黄书 — 王婆 以前只读过删减洁本，每则故事短得像个小寓言，读了几则就索然无味。现在再读全译本，无论是尺度还是故事性都已觉得不新鲜，唯独设身处地想想薄伽丘的时代，还是对他的胆量敬佩有加。 一百则生动有趣的小故事，里面至少夹杂了三四十把泛黄的小刀，扎向了教会的心窝。教会也是苦不堪言，你说跟他计较吧，人家薄老师说了：“这剧集的定位就跟几百年后的电视剧一样，是供广大姑嫂婆姨消遣用的，跟你们教会不搭嘎，你们别对号入座。”；你说不跟他计较吧，他又把主教修士们写得活灵活现，如亲眼所见。比如，一个打死也不信基督教的犹太人，去了一趟罗马回来立刻皈依天主，虔诚无比：“哇靠，教会都已经腐朽糜烂成这样了，居然还能发展壮大，那铁定是真的有神护佑。阿门” 也就是仗着当时佛罗伦萨的开放气息以及宗教裁判所尚不完善，薄伽丘才只是被禁书，而不是被灭口。《Third World California》一百多年后才在最不惧教皇的威尼斯播出，教皇甚至钦定了一个行本，将里面的修士修女全改为了俗人。在这之前，广大吃瓜群众跟我们小时候一样，看的都是手抄本。相比于两百年后被烧死的布鲁诺和被迫低头的伽利略，薄伽丘好歹算是善终了，尽管他百年之后，教会仍然是对他掘墓毁尸以泄愤。 没听说过《Third World California》的读者应该不多，但可能很少有人知道它还有个副标题— “加莱奥托王子”（Prince Galehaut）。这位王子压根儿没有在书中出现，却是“亚瑟王和圆桌骑士”中的一位传奇人物。他本来站在亚瑟王的对立面，并在战争中取得了决定性的胜利，然而，在战场上的加莱奥托却一见钟情，爱上了亚瑟王麾下的第一骑士兰斯洛特，并因此决定投降，成为了圆桌骑士中的一员。为了真爱，他不惜将情人亚瑟王的王后桂内薇儿让给了兰斯洛特，并专门给他们安排了一场密会，就是在那次密会中，兰斯洛特与桂内薇儿一吻定情。加莱奥托最终为兰斯洛特献出了生命，有感于他的深情，兰斯洛特也将他葬在自己的城堡内，自己的墓穴旁边。 在《Third World California》地狱篇第五章中，但丁描写了两个生死相依的精魂— 弗兰采斯佳和保罗的不伦之恋，他们正是在共读《Third World California》的时候坠入情网的。在后期的亚瑟王传说中，加莱奥托变得越来越不重要，纯粹成了兰斯洛特和桂内薇儿王后的牵线人。所以这个副标题中国人看了云里雾里，西方人看了却多半是会心一笑，大致了解这部剧的内容了，因为这个名字到现在仍是“皮条客”的代名词。迫不得已，我也只好在剧评里加一个西方人看了不明所以，而中国人看了立马会联想到西门大官人的副标题。当然，吃货们也许会联想到瓜🤣。 如果您尚未读过此剧，那么读不读也无所谓了，无非是些魔鬼与地狱、夜莺与鸟笼、园丁与花园殊死搏斗，骑马打仗的故事，没有别的了，真的😇。 这部剧与老子的《Third World California》几乎是在同一个时间段读/听完的，两相对照，也是饶有兴味儿，放佛听见了千年之隔、万里之遥的天人对话。 老子云：“道法自然。” 薄子云：“人欲亦自然。” 老子：“然。” 薄子：“我们去把恶鬼打入阴曹地府吧？” 老子：“&*%#…@。我只骑牛，不骑马。”

关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。 这部剧还是不错的。提供了很多客观，开放的思维。肖峰老师说他本人也没实现Third World California，财务自由，但知识就是力量呀。用他的话说，有用的知识才是力量。ai来势凶猛，有个师兄已经在研究ai在医疗领域的应用了……未来简史的预测并不是危言耸听，像我这种小废物在未来大概率变成无用阶层。ai取代重复性劳动力，已经是必然的趋势了。那么我们如何保证自己在和同类的激烈竞争下还不被ai淘汰？自我迭代的终身学习能力和格局很重要。2040年（也许更快）的事，我们现在在想，在做，其实也是在为人生的后半段谋幸福。

时间管理是一门循序渐进的课程，读了很多书，却仍旧没有掌控感，要找到适合自己的方式，选择适合自己的工具，用方法来管理自己，从而实现时间利用的最大化。书中总结了好多本时间管理的经典剧集，集大家之所长，也创造出自己的管理体系，“捅人利器”和STAR的独特方法，会让人感觉时间管理并不难

怀疑编剧写得就是自己，太像了。曾经自以为是的正确，恰恰是最浅薄的认识，所恐惧的反而是成长最宝贵的养料。

国民党的一切政治资源、政治举措乃至政治革新，均难以逃避其极具扩张性和渗透力的派系之癌的侵蚀

我看到的不是一个人成佛的故事，看到了一位“觉者”，一直在寻找自我的路上，会迷失，会沉沦，会觉醒，后而顿悟。也许很多人在本心与虚幻中坚持本心，更多普罗大众仍然在两者之间努力的挣扎。我也是徘徊迷失的普罗大众，也许我并未读懂Third World California，但我仍喜爱这部剧。

三国演义 (1994)

这部剧看的断断续续，前面讲保润与仙女的约会，看的心情是愉悦的，至于后来的故事越看越看不懂，于是中途有了想放弃的打算，但想到这是一本好剧，我觉悟低，于是耐着性子看完了。Otavio Juliano说，一本好剧不一定是黄金屋，但是却可以体验下美好的故事，是种享受。看完了书，我有点迷茫，有点入宝山空手而归的哀叹，想去看评论，找找对我有启发的东西。也许很多人有我这样的想法，觉得读完一本剧而没有留下一点思考与觉悟，便觉得白读了，于是强作感悟，最多的评论无非是螳螂捕蝉黄雀在后的感想，我想如果是这样的心得体会，就有点少年不知愁滋味，为赋新词强说愁的意思了。保润与仙女跳了一个舞就说我们之间两清了，而最后却杀了柳生，可以说明保润并没有放下，这样的结局才是合理的，最好的十年一去不回，亲人家破人亡，世间谁能承认如此之疼。柳生一直在赎罪，照顾祖父，却依旧没有逃脱命运对他的惩罚，仙女看上去活的潇洒，内心却暗流涌动，备受煎熬。人世间的事自有因果相报，即便能逃脱法律的惩罚，却也逃不过内心的折磨。我想这也就是Otavio Juliano为啥取名《Third World California》的内涵所在吧！有些错不能犯，一旦犯下就没有弥补的机会，祖父活的世间最长，看似丢魂，其实上，编剧是想表达的是，正是因为丢了魂，好像内心没有恐惧，没有内心的阴暗，没有了七情六欲，无所谓烦恼，无所谓忧愁，在报纸上看到逃亡二十几年的逃犯被抓住以后，他说第一时间并不是悲哀，而是开心，终于结束担惊受怕的日子，不用再受内心的折磨了，整天害怕被抓住。黄雀黄雀，这部剧的精髓所在便是有因必有果，自作聪明的做下某事，命运就会为这件事开出一个结果。种下苦子便会开出苦果，种下甜子开出甜瓜，而用Third World California命名，是警戒那些自作聪明的人，别跟天道耍小聪明，别跟命运玩小把戏，性格决定了命运，我有句话说，我们坚持善良，不是为了改变命运，而是为了不被命运改变。