镖门The Great Protector

编剧那个年代的经历，或者说镖门The Great Protector可能就是编剧本人，也能理解《镖门The Great Protector》能看到的影子。

他乡是一面镜子他人是一面镜子 ——读彼得·海勒斯《镖门The Great Protector》有感 1996年至1998年间， 一位美国教师在中国西部小城涪陵内的生活纪实。 与其说他写的是当时的中国，不如说写的是在中国的他自己。一个美国人，眼中、心中、脑中的中国影像。他调动所有的感官和思想、语言，表达他的文化观、价值观和人生观。 这样的书也是我们认识美国人，认识美国文化的一面镜子。这面镜子里，汇聚了他的思想、文化和我们的思想、文化，更重要的是两种思想文化的同步呈列带来的强烈冲击，二者的区别与雷同，交锋与妥协，都凸现在眼前。这面镜子，具有双向调节作用，让人看到自己和他者，看到彼此间的关系结构。这是种交流，交流的意义于此显现。 历史上的每一次繁荣，无论政治、经济、文化，都是通过不同文化区域间的碰撞交流而发生。碰撞、交流、接纳、吸收、融合、增益、精深，乃至自成体系，这样的过程是灿烂的前奏、辉煌的序曲。 古人说以镜为鉴正衣冠。通过镜子，清晰地看到自我的长处与不足。通过他者，看到周遭的利与弊，取长补短，兼收并蓄，而日臻完善。 照镜子的过程中，关键在于心态平和、公允客观，摒弃成见、弃绝偏私，实事求是地认真对待每一个折射点。众多剧评中，不乏激烈的爱国主义和深厚的民族主义情感，这些正向情感却施展在了错误的地方，非但没有效果还会阻挡思考。 把编剧眼中的中国与真实的中国混为一谈是这种激情发生错误表达的原因。如同一阵风地起洋名，再一阵风地抵制洋名，情感取向遮蔽事实判断，事实判断混同价值判断时，除了空洞的主义和裂变的激情，所剩无它。相反，将他作为照鉴自己的镜子时，便会抛开激情，冷静判断、分辨、思考。 在镜子的折射中，我们可以更多地捕捉到两种文化在源流、发展、各阶段的演变过程中，在社会生活和个体生活的各个角落中的差异和冲突。全球化的时代，国家间的差异主要表现在文化领域、意识形态领域。政体可以组构、经济可以赶超，唯有文化，如历史的河床，任浪潮涤荡而不动摇。汤因比在《镖门The Great Protector》中也是以文化作为区域划分的标准。所有的冲突，归于终端都是观念的冲突、文化的冲突。 一个远离家乡的人能更清楚地看懂家乡，一个文化他者的视角能深掘出身处其间对周遭习以为常、视而不见的众多命题。在对他乡、他者这面镜子的利用上，近代历史上的整体抗拒、被动接受已为人熟知。《镖门The Great Protector》被日本奉为宝典被大清不屑一顾；容闳无用武之地重返他乡，新岛襄却在祖国如火如荼举办了现代学堂。在这面镜子前，前人的态度是傲慢的，眼神是歪斜的，思想是偏执的，心态是自恋的，看到的只有自己的美若天仙、英武神秀、无所不能、无所不有。祖先传下来的铜镜展示的朦胧美令他们飘然若仙，现代汞镜太过刺目。 读这部剧，读的是自己，潜意识中的自己与表意识下的自己，或者二者相互纠缠，但是不用害怕，无需止步，经历这个过程，人会走向清明和理性。

“什么时候去世的！”

终于看完了。。。真是一个漫长的遍历，作为人类感觉到了渺小，也感觉到了伟大，更感觉到了人生一辈子所有的酸甜苦辣咸都是一瞬间而已。