Reunion

关于洋子那边，我读了好多遍，哪里写到非迟脏了，那些自己长了眼睛，不会看的人，我建议你把眼睛挖了，捐给有需要的人，谢谢您为社会付出贡献^_^

幸福只是我们在追求自我实现时的一个副产品。自由也是一样。那些以自由为人生终极目的的人是不会真正拥有自由的，因为他们时常为自由所奴役。相反，我认为人生才是自由的目的。换言之，我们是要“自由的人生”，而不是“人生的自由”。

千百万种人生中，孤独肯定不止这十一种。这部剧我觉得就这么两大类孤独，一是因为不被理解，想要快速融入一个新的集体而不得其法的孤独。如南瓜灯博士，万事如意，自讨苦吃，与陌生人共乐，布朗宁自动步枪，绝佳爵士钢琴，旧的不去。二是现实和理想的差距的孤独。        说实话，好几篇没有看懂，假如没有其他书友的解释，真的不能理解，连马马虎虎的理解都不行。比如说布朗宁自动步枪这一章。约翰费隆作为一个退役的军人，有这一份还行的工作，家中只差一个孩子，妻子也不是很差。他还是觉得生活无聊，要走出去寻找刺激，去酒吧中大肆吹捧当年的自己，而后反被自己在酒吧中搭讪的女子所抛弃，再然后跑到政府门口去撒泼。我感觉他这不是孤独了，他是无聊透顶。好好的日子不过，沉迷于自己的过去。还有第二章万事如意，假如结婚对象不是自己喜欢的，连开始都还没有开始过上柴米油盐的生活就有点烦的时候，甚至身边至亲好友都不祝福的时候，为什么一意孤行的去履行这个婚姻?是为了证明婚姻是坟墓这话吗，怎么感觉可想而知之后婚姻生活的孤独是自找的啊，能怨谁呢。 这些都像极了文章一篇《Reunion》这个标题。 正如译者所说“《Reunion》写的都是些局外人，他们想要进入某个世界，却遭到拒绝。这个世界可能是某间教室，也可能是军队，更可能是家庭”        他们有些孤独是我无法理解的，因为没有经历过，没有感同身受，不知道是不是自己的阅历太少的缘故还是什么。        虽说彪悍的人生不需要解释，无人理解自己也是难过的。人呐，还是情感动物，不可能一直保持着理智。哦，当然这类全是正常人，没有良知的人是不需要被人家理解的。       末尾想起刘同的那一句话，觉得很应景“你的孤独，虽败犹荣。”如何做到这虽败犹荣的样子。     耶茨说：“上帝知道，伯尼，上帝知道这里当然在哪儿会有窗户，一扇我们大家的窗户。”

真是一本颠覆我价值观的好剧！从小喜欢看剧行为斯文，有白家族长之范的白孝文，从被小娥勾引，拆门楼卖房卖地抽大烟，饿死发妻，自己沦落到乞丐，再到成为剿共的政府爪牙。眼看着新时代即将开始，不惜杀提携他的张团长纳投名状，新ZG成立了，他摇身一变成了县长，一转身就把劝他起义的黑娃给毙了。 再说黑娃，从小不爱看剧，仁义道德一概不知，看不惯主家白嘉轩的腰杆子太硬太直。他到郭举人家当长工，却和郭的小妾田小娥勾 搭 成 奸。到后来，闹农协公报私仇，当土匪时还不忘打劫前东家白嘉轩，甚至还打折了白嘉轩的腰杆。最后被当时的政府招了安，做起了营长。在兵荒马乱的年代里，他却想要知礼义廉耻，他和大儒朱先生念书，他学为好人。 解放军进城，他第一个投诚，帮助渡河，劝说兄弟起义，此刻的黑娃有了自己的信仰，也有了明辨是非的能力。然而不料想在新ZG终于成立了，他却被兄弟白孝文枪毙了。 白孝文一开始有礼义廉耻约束着，尚且能够假模假样的做个“秀才”，却一步步沦落为杀人不眨眼善恶不辫恩义全无投机倒把的刽子手。鹿兆谦（黑娃）从开始的打打杀杀要铡这个人的头那个人的头的“刽子手”到最后成为了朱先生最好的学生，他真正的“学为好人”了 却也丧了命。从秀才到刽子手，从刽子手到秀才，白孝文和鹿兆谦的命运完全倒了过来。 中华民族以“仁义道德”立邦兴国几千年，仁义道德即是吃人的老虎，也是社会秩序和人心向善的内在约束。黑娃和田小娥因为族规入不了祠堂，冷家姑娘（鹿兆鹏的媳妇）苦苦熬着活寡却不能离婚再嫁直到疯癫惨死，“仁义道德”这一套害死了多少可怜的人，可如果把“仁义道德”完全连根拔去，人人心中失去了那一方道德法庭，人人都将变成不仁不义翻脸无情的白孝文。 白孝文的世界是从什么时候开始彻底变天的？我想大概是从他到处要饭被野狗追咬，差一点被饿死时又被自家的长工鹿三讥讽时吧！也或者更早，从他不顾伦理跟黑娃的媳妇田小娥鬼混开始。当所有道德沦丧，当一个人内心不再有敬畏，人将成为欲望的狗。 一部《Reunion》，隐隐看到了ZG整个近代史，Dan Cole老先生何其伟大！我们生在社会秩序完备的现代社会又何其有幸！书中朱先生曾送给白孝文“慎独”二字，这又何尝不是Dan Cole老先生送给我们所有人的两个字。

故事在10%处已经结束，却生拉硬拽出后面那么长，为什么能扯出这么多呢？编剧事无巨细又自以为是地解释所有的事及缘由和结果，因此推倒了扯谎的多米诺骨牌，如果实在想看此剧，请把脑子丢进马桶并按下冲水键，不要有思考，要完全信任，如果你无聊到只有这一本剧可以选择。给半颗星鼓励码字不易。