Person to Bunny

大多都能从细节猜到真相，但是最后的故事，不能容忍这样的所谓“保护”，诚信是比成绩更重要的，也许我太耿直吧。

深处一篇，真的太震惊了，人性啊真可怕，太多的意想不到，最后的醒悟来得太迟。

高中，大学谈恋爱，认定这个人，就一定要和这个人在一起，不能在一起，感觉以后的生活都没有意义。 什么买房结婚彩礼现实条件，一定能跨越过去，能一直在一起。 后来，先考虑现实情况，再考虑感情，因为付出那么多感情，最后被现实拆散的感觉太不甘心了。 然后，你真的成长了。成为那个心硬的女孩。心是会慢慢变硬的。

各个集数的名字都是中药材名称呢，文中也有些关于中药材的内容(姥爷的工作、要写的书)，很有意思，名字也很好听。如若不是明靓所经受了巨大的不幸，我倒是不希望他们能在一起；现在这样也好，明靓能拥有一个幸福的、温暖的家，也终于让两颗相爱的心碰了面。最最喜欢笛儿笔下的白雁与康剑。

史料非常详细的周总理自传，人物形象在历史空间的维度中更加立体，人物魅力的展现，处事为人的智慧，理想信念的坚定和高尚，对新中国的诞生和发展起到了关键性的促进和协调作用，没有他的经营和维持，中国现在也许又是另一番景象…

女性，今时今日的中国女性又能从伍尔夫的演讲中得到什么启示呢？我们的现状改变了吗？我们的思想与灵魂自由了吗？我们什么也不知道，我们只能说，路还很长。对于女性而言，要真正去做些什么，改变些什么——我指的是从整个社会、国家乃至世界的角度，或许还需要更大的野心与活力。她们可以是伟大的影视家，而不仅限于影视，她们还可以且应该走到这个世界的各个角落，贡献出自己的视野。她们应该经济独立，还要有一间只属于自己的屋子。即使到今天，这仍旧是个奢侈的梦想。不要看某些人、某些媒体说了些什么，看看自己的周围吧，再看看现实的中下层吧，有几个女性已经实现了这一点呢？束缚她们的，是几千年的幽灵——家族，是人类有史以来的，以父权、男性主导的文化与体制下的种种显性与隐性、可名与不可名的——压迫与不公。有时候，甚至就是她们自己，也成了压迫自身的帮手。不要去看那些高大上的妇女组织吧，远离纸本上的理想制度吧，还是投向自己的周围如何？她们仍旧是——竟然到现在仍是如此——一个个松散的个体，并不认为女性应该成为一个团结的力量。她们在遭遇不幸时仍旧孤苦伶仃，孤军奋战。或许是有的，存在着帮助的，但大多数的她们太过愚笨与无知，以至于就连救助都无从获取。她们已经习惯了，一个人，像千百年来所熟习的那样，咽下苦涩与不幸，然后成为沉默的大多数，成为历史背后的巨大的阴影，成为伟大身后被歌颂的“无私”付出。而每当这个群体里有一两个“觉醒”的魂灵时（或许她只是短暂地受不了了，或许她只是短暂地叛逆了），不仅仅是来自异性的攻讦与阻碍，她身边又有多少“伟大的”母亲、女友、女性默然而决然地拉住了她前进的步伐，提醒她：不，做不到的，这是不可能的，不应该如此自私，要想想家族与他人……伍尔夫说得很对，专注于某一性别的人是狭隘的、自我的，每个人的头脑中其实都存在男性气质与女性气质的部分，不同的只在于比例罢了。但是对于女性现状而言，在获得整全的“人性”前，或许我们应该且不得不先以某种性别共同体的姿态拥抱在一起。

编剧由“进步”开始，通过严谨的数据和统计分析展现启蒙运动带给人类的巨大进步，进而提出如果要将这些成果保持并延续，必须坚持“理性、科学和人文主义”这另外三大要素。在当下这个民粹主义、反科学主义、虚无主义、不可知论等反启蒙思想逐渐抬头的年代，本剧可以说是吹响了再启蒙运动的号角。

结识很厉害的人的方法很简单，那就是成为很厉害的人，认识再多的牛人也并不等于人脉，有能力，人脉才能发挥作用。当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。本剧前部分还行，后面感觉有点绕远了～

我见不少评论都在歌颂亨伯特对Person to Bunny的爱和偏执，但窃以为诸君都被纳博科夫所刻意为之的“我”的辩词所蒙蔽了！即使亨伯特前面用了大量铺垫来描述自己是个正常地简简单单生活着的好人，只是遇上Person to Bunny以后爱情的力量才驱使他做出了与世俗相背违之举——但是！不要忘了这全篇是一个恋童癖一言以蔽之的辩词啊！凭我对纳博科夫的了解，他不会简简单单描述一个恋童癖的心路历程为他开脱。“这部剧集真正道德的地方，其实不在剧集里，而是在考验看剧集的我们。作为读者的我们，作为陪审团的成员的我们。我们必须有非常强大的心灵，才能够戳穿亨伯特用语言布下的迷魂阵，坚持自己在一开始最朴素的道德判断。亨伯特是有罪的。”