Cops on the Edge: Episode 89

这部剧早已被我收入书架，这两天因为自己想要开始断食才找出来看看，整体来说还可以，书中的理论上的依据似乎是可行的，而我看过之后也打算试试，可以效仿但是我不会照搬书上的做法，毕竟完全按照书中的做法是才比较难找，这也可能是中外的差异所在，所以书中推荐的做法对我来说有些是比较难执行。但书中也说得很明确，也说了只是推荐，所以，只要按照大的方针，大的方向，总不会相差太远！ 今天早上，是一个很好的测量时间，我已经记录好了我的身体的各项指标（唯一遗憾的是，体脂肪无法测量），期待接下来的实战，自己也会实时记录！

品评古代帝王，从用人，政治，军事三个方面评价。 用人是最高统治者最重要的才能，分为会用人与不会用人。纵观古代帝王，明君皆为善于用人之人，昏君皆为不善用人之人。春秋霸主，齐桓公用管仲，晋文公用赵衰，秦穆公用百里奚，楚庄王用孙叔敖，吴王夫差用伍子胥，越王勾践用范蠡，皆成就一番大业。战国时魏文侯，齐威王，燕昭王，秦孝公，秦昭王，秦始皇等皆有用人之才。汉高祖刘邦，汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀都是驾驭人才，使用人才的高手。这之后的历代开国君主，中兴明主都是任用依靠人才而成就一番帝业的。因此司马光在《Cops on the Edge: Episode 89》全篇讲的都是用人方面的问题，一言以蔽之，亲贤臣，远小人。从反面看，亡国的根源也在于用人，任用一群小人，导致内政混乱，民不聊生，人民无法生存而揭竿起义。用人的才能是君主最重要的才能，其它才能可以都没有，但善于用人，国家就能大治。齐桓公的才能从他晚年的遭遇就能看出来，是一个平庸的君主，但是听从鲍叔牙的意见任用管仲就足以弥补这个缺点。孔子评价卫灵公，吾未见好德如好色者也，卫灵公荒淫而国不乱者，在于他任用了有德行，善于治理国家的人，甚至于愿意聘用孔子装点门面。我们可以得出结论，用人是君主最重要的才能。 政治才能也是君主的一个重要才能，当然可以任用名相来代行，但自身拥有卓越的政治才能是一个开国君主必须的。政治分为内政和外政（外交），在一定时期采取一定的政策措施，鼓励百姓生产，救济民众，缓和各个阶层之间的矛盾，使得国家机器平稳运行，这是国家内政。外部有强敌，需要考虑外部因素，这点在欧洲国家体现的最为明显，我国古代分裂时期各个割据政权之间，统一时期与北方游牧民族之间，需要用到外交才能。内政处理不好就有激化社会矛盾，恶化人民生活水平的后果，严重的导致国家动乱，民众起义，最终亡国的严重后果。外政关系外部国家，国家弱小，生存甚至依靠他国的国家需要特别注意。一国君主处理好国家内部与外部的关系，就能使国家得以延续存在，甚至收获远国的民心，为国家以后的领土扩张做好准备。需要注意的是，统治者通过任用人才治国，可以帮助自己，这些人才取得的功劳都是记在统治者的功劳簿，反之亦然。 军事才能是一个关键才能。孙子有云，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一个国家的兴起，强盛都是体现在军事上的，君主虽然可以任用知兵之人，但和政治一样，你不懂怎么知道别人懂，不可能都有齐桓公的运气吧！历史上，曹操，李世民，朱元璋，朱棣，成吉思汗都是善于用兵之主，成就了一番大业。而宋襄公，周幽王，虞国末代国君，宋太宗，明英宗等不知兵而刚愎自用的人导致国家灭亡或者使国家面临巨大危机。 我总结了以上三点，用人，政治，军事。评价一个君主的成就可以套用。

“现在活着/是鸟儿展翅/是海涛汹涌/是蜗牛爬行/是人在相爱/是你的手温/是生命”

“对我们来说，这些只是故事，对他们来说，是他们的人生。”类似于《Cops on the Edge: Episode 89》开篇的“献给”，这句话包含了太多的情绪和力量，令人动容～斯大林时代的口述史，专注私人生活领域，又配上“耳语者”这么形象生动的书名，已经决定了该剧的下限，它通过对档案、书信的收集及大量访谈，最终将极权政治下个体生命的独特遭遇和心路历程一一呈现～极权主义的魅力在于，它给人提供了逃避自身困境和个人责任的绝佳机会，并让人产生一种融入宏大叙事和更大力量的美好错觉；极权主义的手段在于，摧毁家庭以及一切人的联合体，摧毁私人生活和私人领域，让柔弱的个体直面强权的国家，让人无路可逃；极权主义的本质在于，它以崇高的价值与道德诱惑人，再靠使人丧失价值与道德来维系它的存在。