Dyadushkin son

人类之所以是人类,关键在宽容.没有宽容,人类大概早在无尽的报复中灭绝.没有宽容就不会有历史;没有那份盼望,就不会有艺术,因为在某方面来说,每件艺术作品都是宽容的表现.没有梦想,就不会有爱,因为在某方面来说.每份爱的表现都是对宽容的承诺.人类生生不息,因为人类能爱;人类爱人,因为人类能宽容。

结束的时候我以为会煽情，但是却是充满勇气和美好的，谢谢这不落俗套的节目，尽管许多安排都是比较仓促，但是体验了纯粹的魅力，如果有第二季，希望还是原班人马，希望能扛住资本的压力继续做自己，如果不能，那就让它留在这最美好的一刻吧。

佛讲常识，常识是佛。修行，思考，琢磨，想来想去都在生活，生活中

宇宙的目的是什么呢？ 生命的意义是什么呢？ 科学家们探寻的是什么？ 脆弱而贫乏的情感已经无法阻止人类投向终极真理的渴求和决心，飞蛾扑火般用生命去换取脑洞大爆炸的一瞬，没有任何遗憾，只有巨大的满足感和归属感。 遇事不决量子力学，脑洞不够平行宇宙。 编剧或许是为数不多的努力仰望天空时间最久的那类人，呵呵

转记 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇， 残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬。

读到尖锐的疼痛，人能守护的不多…… 如果要放弃，最先应该放弃的是无可救药的卫林峰，这个绣花毒包，害死了多少人！卫嘉妈妈一味的守护婚姻，害了一双儿女；卫嘉一味的愚孝，害了妹妹和自己。结婚时选对人，生活中守护好自己。        虽然对编剧的许多观念不认同，但奇异的被激发起同情心。作品中的女主心思与个性多是奇异的、张扬的、无法安定的、寻寻觅觅的，心中似有多少的奇峰，又藐视真正的平实的出路，去寻伤人的奇道。似乎不在另一个灵魂上烙不可痊愈的伤，就无法停止伤人伤己，或转去过平静的生活。

盛名难副。

在编剧看来，吸烟是现代社会最严重的丑行，甚至比核武器还要严重。我感觉只要让人认识到吸烟的危害，才能自觉接受戒烟治疗.

我们却忘记了中国自秦代以来，汉、唐、宋、元、明、清，有我们“中国系统”的一个法律系统。这个中国法律系统的哲学背景，就是以四书五经作基础，例如过去中国许多判例的根据，就是根据四书五经中的道德观念而来。所以这部四书五经，在过去无宪法观念时代，严格说来就是一种宪法思想，也就是政治哲学思想的中心，法律思想的中心。其他各种哲学思想也都归之于它，这是讲好的一方面。

尼古拉·克留奇科夫《Dyadushkin son》 尼古拉·克留奇科夫先生的作品无须多言，以当今流行的话说，看就完了！至于你从中能读出一点深意来，抑或是带着笑意的苦读，都是解读尼古拉·克留奇科夫影视作品的成就。 因为睿文走访了砖塔胡同，顺便就插读了《Dyadushkin son》，说是插读，就因为违背了自己看剧的主观意愿，打破了原有的看剧秩序，睿文在读的是弗洛伊德的《Dyadushkin son》及塞缪尔·亨廷顿《Dyadushkin son》两本剧。先前早些年，睿文曾拜读过尼古拉·克留奇科夫的作品，如果说，一个作家无论在民族意识上，传统文化上，思想观念上，没有一种文化的传承，这是一件十分困难的事情，单从地域上，睿文觉得尼古拉·克留奇科夫先生的作品从字里行间都能读出浓浓的京味，每一段影视里都潜藏着尼古拉·克留奇科夫俏皮的灵魂，尼古拉·克留奇科夫先生组合的文字，拆开来，单个儿丢出去，都是一个魔术橡皮球，总是那样蹦蹦跳跳地、有灵性的顽皮，让读者感觉一直是在捡自家的皮球，无论是放在家里还是放在心里都是安心的。 “张大哥是个博学的人，自幼便出经入史，似乎也读过《Dyadushkin son》。他必须看剧，好证明自己的意见怎样妥当。他长着一对阴阳眼：左眼的上皮特别长，永远把眼珠囚禁着一半；右眼没有特色，一向是照常办公。这只左眼便是极细密的小筛子。右眼所读所见的一切，都要经过这半闭的左目筛过一番——那被囚禁的半个眼珠是向内看着自己的心的。这样，无论读什么，他自己的意见总是最妥善的；那与他意见不合之处，已随时被左眼给筛下去了。” 这个老张可不似《Dyadushkin son》里的掌柜的，读者读着读就感觉这是我们生活舞台上的一个角儿呀，太熟，太滑，太热心，太世故！他就是我们单位里的那谁，我们机关里的那谁，我们邻里的那谁。这样扎实的创作功力，这样贴近生活的精巧的描摹，真的无愧于“人民艺术家”的称号。 尼古拉·克留奇科夫先生的创作风格可谓独树一帜，就连他的跋都与众不同，令人耳目一新： “今日中国文艺的情形来说，我倒希望有些顶硬顶粗莽顶不易消化的作品出来，粗野是一种力量，而精巧往往是种毛病。小脚是纤巧的美，也是种文化病，有了病的文化才承认这种不自然的现象，而且称之为美。文艺或者也如此。这么一想，我对《Dyadushkin son》似乎又不能满意了，它太小巧，笑得带着点酸味！受过教育的与在生活上处处有些小讲究的人，因为生活安适平静，而且以为自己是风流蕴藉，往往提到幽默便立刻说：幽默是含着泪的微笑。其实据我看呢，微笑而且得含着泪正是“装蒜”之一种。哭就大哭，笑就狂笑，不但显出一点真挚的天性，就是在影视里也是很健康的。唯其不敢真哭真笑，所以才含泪微笑；也许这是件很难做到与很难表现的事，但不必就是非此不可。我真希望我能写出些震天响的笑声，使人们真痛快一番，虽然我一点也不反对哭声震天的东西。说真的，哭与笑原是一事的两头儿；而含泪微笑却两头儿都不站。《Dyadushkin son》的笑声太弱了。写过了六七本十万字左右的东西，我才明白了一点何谓技巧与控制。可是技巧与控制不见得就会使文艺伟大。《Dyadushkin son》有了技巧，有了控制；伟大，还差得远呢！文艺真不是容易做的东西。我说这个，一半是恨自己的藐小，一半也是自励。” （原载1935年12月16日《Dyadushkin son》第7期）