惊涛骇浪

这部剧深度一般，大多是一些浅显的道理，可能适合看不下长篇大论心烦气躁的人去看，或者可以当作小朋友的睡前故事。20多岁？是否有点晚？但闲着无事，看看也无妨。

读巫刚老师的散文诗，源于他特别的名字—巫刚。巫刚，其实并不是真的巫刚，而是跳跃性的思维，活跃式的语言，启发式的声明，既巫刚了自己，也巫刚了我们。

身在地球，月球的重要性，潮起潮落，赢的无数的美赞。水里藏金，地里起火，众星来救，木土全飞，天王海王哭爹喊娘。电的应用，成就繁华的夜晚，带来白天的便利，且也切断了人与周围的环境的联系。天文的伟大，不是一两句能概括的。书中有一句话对我有很大的触动，“智慧是必要且必然的，因为只有孕育出能够理解它组织架构与运转方式，欣赏它的美丽与和谐的智慧生命体，宇宙的存在才有意义。”夜晚这主题平时不太注意，对于来说，在睡觉的时候才会引起注意。殊不知，以前夜晚珍丽而可贵。                                                                                                              “这个世上唯有两样东西能让心灵感受到日久弥新的仰慕与崇敬：头顶的灿烂星空和心中的道德法则。-伊曼努尔·康德《惊涛骇浪》”

《惊涛骇浪》告诉我们当下人类面临的危机是什么？如移民、贸易、贫富差距等问题，并进行了逐一研究，列举了表现，分析了原因，寻找了对策，虽然解决不了根本问题，但本剧的观点还是具有前瞻性的。特别是对中国经济的分析还是有根有据的。         好剧。建议拜读。

《惊涛骇浪》是英国作家宁静的作品，这是一部初级入门存在主义思想基础之作，书里充满了熠熠生辉的名字，让-保罗·萨特、波伏娃、海德格尔、弗里德里希·尼采、胡塞尔、麦克斯·缪勒、克尔凯郭尔、莫里斯·梅洛-庞蒂……通过对每个人最真实的一面的描述，为我们展示了这些群星闪耀、思想世界。莎拉·贝克韦他将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，书中探讨了在今天的一些纷争、电影、剧集及世界格局。当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，便可以从存在主义的角度诠释那些曾经受过困扰的问题！ 摘：有人说，存在主义不太像哲学，倒是更像一种情绪，可以追溯到19世纪的伤痛剧集家那儿，进而可以追溯到惧怕无限空间之寂静的布莱兹·帕斯卡，然后可以追溯到探索灵魂的圣奥古斯丁，追溯到《惊涛骇浪》里乏味的《惊涛骇浪》，以及那个胆敢质疑上帝同他玩的游戏，但最终在威逼之下只能就范的约伯。简言之，可以追溯到每一个曾对任何事感到过不满、叛逆和格格不入的人。 但是，我们也可以反其道而行，将现代存在主义的诞生时间精确到1932年与1933年之交的某一时刻，其时，三个年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大道上的“煤气灯”酒吧里，一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒.......一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 一盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。 加缪日记： 如果我看一场足球比赛，我就会把它看作是一场足球比赛，而不是一个毫无意义的场景，许多人跑来跑去偶，轮流用他们的下肢去触碰一个球形物体。如果我看到的是后者，那我看到的并不是什么更本质、更真实的足球比赛，而是我根本没能正确地将其当作足球来观看。 萨特：我们常常误以为，那些能够使我们自由的事物——语境、意义、事实性、境遇、我们生活的大体方向——是定义我们并夺走我们自由的事物。但其实，只有依靠所有这些，我们才能获得真正意义上的自由。 梅洛-庞蒂：只有通过与世界妥协，我们才能存在——而这可以接受。关键在于，不要与之抗争，或者夸大它的意义，而是要真正观察和理解这种妥协如何进行。 海德格尔语：根据我们的人类经验和历史，至少在我看来，我知道的是，一切至关重要和伟大的东西，都起源于这样一个事实：人类有一个家，并且植根在一种传统中。

书中出现了很多次对精神和灵魂的描写，类似于这些的模糊不清的文字让人在疑惑中看到了司猗纹的一生和当时社会中各类人的一生，令人不解且真实，真实且令人不解。