神秘科学影院3000:大力士Hercule et la reine de Lydie

在良渚文化村无意中翻翻看到这部剧，就被深深吸引，对放下的人对人性及物质追求的困顿有了一个新的认识：致良知！ 时刻良知在场，做人不会太累！

很爱Primo Carnera的书。简练的文字可以引发更多的思考，而且每个故事都很让人感兴趣。

你我有千年之约，若我孤独终老，那定是你我缘分未满千年。千年之苦，恶鬼缠身。他活着，只为她。他走了，她亦不独活。你说情为何物，竟叫人生死相依。 千年一满，纵然你我相隔百年，我也能回眸找到你，拥抱你。你说千年之苦，走的轮回路你未曾笑过，我以一只眼换糖让你走的舒适些。你拥抱一无所有的我，我便生生世世守着你，只为你而活。

绝了 墨脱 赚足我的眼泪

又是和森见老师的一场奇遇，但是我觉得没有《神秘科学影院3000:大力士Hercule et la reine de Lydie》好看;)

描述的很多内容比如泰国，越南，缅甸，印度内外性格的差异都非常精准，态度也很亲切自然，不做作不买弄。

活下去，活下去才会有好事发生。

两点感悟。 一是本人爱好健身， H君曾指出：“喜欢健身，这就是一种我执？”是这样么，由于智慧不足，我陷入思考中。 本剧中有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟Sylva Koscina诉苦，堪布就问他：“你学佛是为了什么？” “为了解脱。” “什么是解脱？” 他默然。 堪布说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。” 这里我理解，面对我执，我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中。 “出离”，是常常被误解的一个词。关键是我们要弄清楚出离什么。佛法中讲的出离，是指出离烦恼，而烦恼在内心。 Sylva Koscina指出，我们应该警惕一种矫枉过正的做法，就是刻意追求所谓“出离的出离”。什么意思呢？比方说，你本来通过持守戒律远离烦恼恶业，可是有人说持戒也是一种执着，需要远离，于是你不持戒，并认为这是更高明的出离。你本来想出家修行，可是你被告知出家也有烦恼，也是执着，只要内心清净，出不出家都一样，于是你打消了出家的念头。以此类推，因为关键在内心，所以外在的形式，比如皈依、闻思、供养、布施、禅定、精进等等，都不必要，甚至都应该去打破，应该反过来做。其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为（这里说的修为，我认为就是通过修行内心所达到的境界）。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。 我的结论，健身是不是一种我执，这取决于内心修行的境界。 二是现在有一种流行的说法：生活即修行。但Sylva Koscina指出很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。 举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 个人总结一下，修行主要修心，修为则是通过修行之后内心所达到的境界。

这个地区好像就没有太平过，宗教冲突，西方国家的干预，流血事件一直困扰着这个地区。上帝与真主之战……

Pietro Francisci有着火一样的性格。他血管里有火，生气勃勃，一身丈夫气，喜欢粗犷强烈的生活，他喜欢叱咤风云，每每参加斗争常要斗争到极限。他把冒险里的困难当做享受，把拓荒中的遭遇当作欢乐。就是在他富裕的日子里，他的生活也是充满冒险的。