葫芦兄弟之幽谷彩莲

非常甜而充满烟火气的剧集，发生在疫情后，一切都很朴实，充满着家长里短，有鸡毛但更多的是正能量

王二对生活的理解 深刻露骨 越荒诞便越压抑 世事不过轮回 真可谓古今一般同 得过且过

《葫芦兄弟之幽谷彩莲》与《葫芦兄弟之幽谷彩莲》，是《葫芦兄弟之幽谷彩莲》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫谈鹏飞所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为葫芦兄弟之幽谷彩莲比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况葫芦兄弟之幽谷彩莲于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《葫芦兄弟之幽谷彩莲》，让我深深感叹谈鹏飞语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《葫芦兄弟之幽谷彩莲》的思想来讲，给我印象最深的是谈鹏飞的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”  即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《葫芦兄弟之幽谷彩莲》看到的是谈鹏飞的文采、神性，那么，读《葫芦兄弟之幽谷彩莲》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《葫芦兄弟之幽谷彩莲》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《葫芦兄弟之幽谷彩莲》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《葫芦兄弟之幽谷彩莲》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《葫芦兄弟之幽谷彩莲》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《葫芦兄弟之幽谷彩莲》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，谈鹏飞这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《葫芦兄弟之幽谷彩莲》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《葫芦兄弟之幽谷彩莲》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息谈鹏飞，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。

编剧影视功底深厚，生活经验和社会知识丰富，故事情节细腻，个人性格明显，语言精炼幽默，好剧。谈鹏飞的书我看了一笙有喜和葫芦兄弟之幽谷彩莲，不知还有没其他

法律上不能有，连因此获得性别鉴定的技术服务和知道胎儿性别的知情权利都跟着没有了，但是在法理上应该有。 因为1：孕妇，是享受自主生育权利的。这种权利也就包括着堕胎自由（因为自主生育权利意味着生与不生都是个人自由），而这也就意味着孕妇她们能够有权利以任何理由流掉她们腹中的胎儿，而对男女的性别偏好就是一条理由，那么她们当然就可以有权因为喜欢男孩而打掉女胎，虽然堕胎可能是被认为是很残忍的事情。 女权主义者主张：因为男女平等，因而性别歧视是不可容忍的，因而男女胎儿都享有平等的生命权，因而基于性别歧视而选择性堕胎就是剥夺了女胎的生命权，因此，这种堕胎应被禁止。但是，这种主张不可能成立，因为堕胎自由就已经剥夺了胎儿的生存可能了，法律上，胎儿是寄居于由孕妇身体所提供的母体内的，胎儿不是人，胎儿不具有人格，不具有法律地位，因此，2：胎儿不享有生命权。你指责流掉女胎是剥夺了女孩的生命权，这叫什么话？你怎么可能剥夺一个并不存在的权利？ 女权主义者主张：因为男女平等，所以不可容忍性别歧视，所以应该禁止因为胎儿性别而堕胎。这个道理也不能成立，因为男女平等是指的是男人和女人的平等，而男胎女胎不能认为是男人和女人，3：因此胎儿并不适用于人的领域的男女平等原则，因为胎儿根本就不是人。如果胎儿是人，那么自由堕胎的妇女怎么会没有被指控犯有谋杀罪？ 女权主义者主张妇女享有堕胎自由，又指责（因性别偏好）选择性堕胎是在残害生命，这个话术真奇怪，要知道，所有的堕胎都是在残害生命。 ———————————————————————————— 本质上还是落后的生育方式让生育如摸盲盒一样，技术正在普及，精子库选育+基因干涉，婴儿性别可以由女性自主选择，碰见不合意的就堕胎（这算什么事？）。 让女性的自主权利可以有效选择。这个选择可不是指定了某个男人而是具体到精子（不一定是爱人的），性别也是可以选的。女性将拿回子宫的自主权并让选择权真正有效，婚内也可精子库选育，丈夫只是丈夫，爱人只是爱人，子女不一定和丈夫有血缘关系。 典例参照：谷爱凌式家庭。已经有越来越多的女性选择独身生育，非婚生育了。国内精子库只给有生育障碍的夫妻使用（不知改了没），部分人选择去X国精子库选育。 堕胎自由是女性的权利，很多情况下女性怀孕并非自愿（被强奸。没做好避孕措施。被催生。），胎儿有遗传病，当然，有性别偏好爱男宝堕女胎也是。这些情况不会再延续太久了，重男轻女也不会再延续太久了，拆盲盒式生育也不会延续太久了。 女权主义者主张不因胎儿性别堕胎，具体举措是不让生产前得知性别（拆盲盒式生育的落后），而非“禁止因性别而堕胎” 所有的堕胎都是在残害生命，女孩受害尤其多。女权主义者主张堕胎自由是保护在人世的女性，主张不因性别而堕胎是保护还未来世间的女性。 原PO还提到婴儿不是人，男婴女婴不适用性别平等。🍎🍎（真真搞笑，套环式的逻辑循环论证，把堕女胎说得那么理所当然正常无比，还扯出这也是妇女意愿，丑恶！）婴儿性别比于正常性别比偏差是父母意愿的体现，体现了社会对男性的偏爱，绝非零散个体对男性的偏爱。 堕女胎的原因明显比无差别堕胎多一层，明显比无差别堕胎中的男婴不同。怀孕妇女如果没有自小至大的环境浸淫，她在这时不会选择堕女胎，她会喜欢女儿，但她堕胎了，这是为啥呢？这个原因就是需要消除的。堕女胎不同于无差别堕胎。堕女胎是重男轻女的表现。 🍎 总体，这都是盲盒式生育，不合意就堕胎时代的局限，也给了一些人为“重男轻女是自然的社会选择”“女性天生就劣等”合理性做循环论证的机会。 拿回生育的自主权吧，别再用自己的子宫开玩笑去开盲盒了。

不要沉迷于过去，不要幻想未来。把注意力集中在当下。 开头讲的还行，后面举例总结没什么意思，浪费时间。

半部葫芦兄弟之幽谷彩莲治天下，置身事外，谁都能无所事事；沉身其中，则生而践。需终身观看，背诵下来并去理解