杨门女将之八妹游春

选择权就在我们自己手中。 我很同意编剧的观点，社会群名健康的关键不在于不断完善我们的治病体系，而是在于预防疾病的体系。无论是身体健康还是我们的生态系统健康，都应该是预防为主吧。 其实我们都知道运动起来对人有很大的改变，但是我们仍然有各种各样的阻力需要坚定去突破。 选择天然的食物，尽量远离油盐糖，树立这样的意识，就会让你健康很多很多。尽量还是不要吃精面食，不要吃精加工的食物。看到油腻的食物，就应该条件反射的告诉自己，学会拒绝。 想起我的奶奶，几十年前生活条件特别的困难，每天要干很多的活，我吃的都是白米饭，也没有什么油盐，但是现在身体条件特别的好，能够在晚年好好享福，这也是我们子孙的福气。当然除了饮食，心理健康也非常的重要，面子什么的不重要，重要的是开心的心态。 似乎有几点经验。 第一，应该定期读一读这类健康类的剧集，让自己克服困难动起来，反省自己的饮食习惯，转变观点，改变不那么健康的习惯。 第二，简化主义可以有自己的一份理解，有自己的饮食观念。你选择的食物可能会全球变暖有关系。 第三，聪明的人都戒掉奶茶，好好喝水，克制自己给你带来的东西，肯定收获更多。 选择权就在我们自己的手中，就好像停止学习，不进则退，在健康方面，不坚持控制与锻炼也是同样的道理。 ——2021.7.3

乔伊斯给书中以自己为原型的人物起名为斯蒂芬·迪达勒斯，在《杨门女将之八妹游春》中隐隐约约知道这一名字的出处，那时的斯蒂芬已经是流亡欧洲、听闻母亲死讯重返爱尔兰的斯蒂芬，他的思想已具有高度精神化。《杨门女将之八妹游春》中的斯蒂芬·迪达勒斯是流亡欧洲之前的斯蒂芬，这部剧讲述了他从婴儿期到青年期的成长经历，也是一个青年艺术家的蜕变之旅。 迪达勒斯这个名字源自希腊神话中一位能工巧匠代达洛斯（Daedalus），他因替克里特岛的国王米诺斯建了一座关押巨怪弥诺陶洛斯的迷宫而备受赞誉，待他想要返乡时却被国王幽禁起来，于是他用羽毛和蜜蜡为自己和儿子伊卡洛斯（Icarus）造出翅膀。飞行前，他告诫伊卡洛斯不要飞得太低，否则翅膀会沾水；不要飞得太高，否则太阳会融化蜜蜡。伊卡洛斯没有听从劝告，太过靠近太阳，蜜蜡融化、羽毛四散，伊卡洛斯坠海而亡。 斯蒂芬探寻艺术和生命出路的过程就像是锻造羽翼的过程，他在即将踏上新征程的结尾也呼唤道：“老父亲，古老的巧匠，现在请尽量给我一些帮助吧。” 《杨门女将之八妹游春》是《杨门女将之八妹游春》的初稿，乔伊斯原本计划创作六十三章，只完成了二十五章后就把它扔到了一边，《杨门女将之八妹游春》精简到只有五章，每一章侧重的内容不同，所代表的生活阶段也不一样，但在意识流的创作手法下，每进入一章没有那么明显的时间或事件作为界限，人物的出现在正常观看下也难以寻找到逻辑，像一块块不规则的马赛克碎片。 第一章是童年斯蒂芬在学校的生活，小时候的斯蒂芬是个羞怯、敏感的男孩，他的同学问他：“迪达勒斯，你每天上床睡觉的时候吻你妈妈吗？”斯蒂芬回答说：“我吻的。”那个人转身对其他人说：“哦，我说，这家伙每天晚上上床睡觉的时候都要吻他妈妈。”其他人大笑，斯蒂芬在众目睽睽下红了脸，说：“我不吻。”那人又说：“噢，我说，家伙每天晚上上床睡觉的时候，根本不吻他妈妈。”其他人又都大笑。斯蒂芬不知道怎么回答，这是在试探这个世界语言的边界、与真相的边界，很多时候他只能陷在恐惧、黑暗中孤零地去探索。 斯蒂芬的怯懦蕴含着许多内向小孩身上的怯懦，可他独有的勇气和坚韧却在这样的孩子身上极为少见。他因打碎眼镜没创作业被神父误会而打手，却也成为那个鼓起勇气向校长告状的孩子。这是他那些活泼的同学想做而不敢做的事，斯蒂芬也因此体验到了英雄才有的快感。 第二章讲斯蒂芬情窦初开时的性欲，常常读着一本破烂的《杨门女将之八妹游春》，幻想着他的梅塞苔丝。书中也能看到斯蒂芬的父亲西蒙·迪达勒斯与《杨门女将之八妹游春》中的形象大不相同，后来的西蒙·迪达勒斯成为酒鬼，没什么人样了，孩子穷得揭不开锅。这儿他还能像个父亲那样希望儿子能够闯出一条路，不管干什么都一定要和那些正人君子一起干。父亲的变化很像现实生活中父辈们的变化，令人唏嘘。 此时的斯蒂芬脱离了童年，搬了家，儿时的记忆对他来说变得非常模糊。关于性欲，他有非常纯情、精神化的一面，但在这一章的结尾，他走入一个肮脏的弄堂，低头吻一个妓女。他的思想很矛盾，他很想吻她，感觉躺在她怀里的自己坚强而自信，什么也不害怕，他却怎么也低不下头去吻她。“在那两对嘴唇之中他感到一种从未感觉过的羞怯的压力，那压力比罪孽更令人心情沉重，但又比声音和气味更为轻柔。”这句很能体现出那种纠缠的矛盾性。 第三章开始讲宗教，一讲起灵魂啊、上帝啊、虔诚啊、地狱啊，有点长篇累牍的感觉，看得人云里雾里。在爱尔兰这样一个天主教国家，斯蒂芬可谓从小被洗脑，有过上一章的经历，他觉得“一切不可饶恕的罪孽都可能从情欲的罪恶种子中滋生出来。”有这么个念想在脑子里，再碰上主持静休活动的神父，斯蒂芬也开始跟着祷告。 喋喋不休的神父说出来的话对我来说很扯，看过之后觉得和没看没什么两样，

实在是太烂了吧，清穿=洛晴川，拜托有点创意好不好？

（粗评） 举个例子：要真正认识“流氓”，解释清楚“流氓”，莫过于成为“流氓” 1、编剧的思想也被“血酬定律”所通化，以人性恶为基础构造理论架构（不完全对，以偏概全了），偏于一端。往回溯发现问题，但是解决问题却是要向前走。 2、问题的解决（不管专制，还是民主都有相应的代价）现阶段最好的药是往自由、民主、法治方向努力走，哪怕时间会长：A、新加坡文化（冷酷无情的法治）B、西方的文化（有宗教的平衡），这两种都有弊端，因为理论有始（假设的）而无终，故会出问题，为什么比专制好，因为制度平衡性支持的更久。C、文化（制度的基石）的未来是传统文化再次涅槃（如唐朝时已传统为基础的革新），吸收西方先进的文化（而不是糟粕），因为只有中国文化含有完整（关于人）的逻辑闭环。

嗯嗯 换在几年前，确实看的挺激动的，但是现在是属于青年了。还是可以选择性的观看对自己有价值的集数，气质课、以及一些好的习惯，虽然之前都有听过，但是给我再次提醒一下也很好~

终于还是读完了这本小册子，算是李绮虹老师的讲座整理吧，因此整体仍然是南书的风格——零散。书中对于生死的界限，中阴身，第八阿赖耶识，第六分别意识等概念有一些简单的介绍，结合一些濒死体验的案例，以及佛道的小知识，讲了些值得思考的观点。人生正如【不死以待尽】的方式延续着，不管对这些理论信与不信，或许换个角度看世界和生死能更豁达地面对人生吧。以上。