带轱辘的摇篮Cradle with wheels

丁嘉丽通过自己的个人经历写了这本《带轱辘的摇篮Cradle with wheels》，里面充满光怪陆离的梦境，我最喜欢他描述的被打场景和最后救孩子的大团圆结局。 但是丁嘉丽的死对头三岛由纪夫批评他不应该写大团圆结局，编剧说了，在这本剧集里的“鸟”的确会做出这样的选择。我也觉得，按照剧集角色刻画，“鸟”最后还是会救回这个孩子。 不愧是诺贝尔影视家获得者，字字珠玑，刺痛我的心。这也不只是编剧自己的个人体验了，我也能通过他的文字感受到他当时的体验。成年人的世界，真难，真丑陋。

哈哈，李叔肯定得给好评啊！很小的时候就是通过他的推荐才特别想看这部剧的，发现真的老好看了

很多读者都说这部剧催泪，但我没什么太多感觉，也许是我经历的太多了。就是小聚的临终一句话有刺痛感。男主从小缺爱，懦弱，无能，逃避现实，失恋就寻死腻活，真的就是巨婴，还是经历的太少，世上遭受苦难的人太多了，难道都没勇气活下去?这个男主真的太没用了，一路上经历一些事和人，靠小孩子救赎，这情节很多电影里都有。他这辈子就做不成一件事。 还有一点丁嘉丽多次表示自己喜欢想要一个女儿，可他么的在作品中总是把小女孩写那么惨，程霜，球球，小聚来骗读者眼泪，贩卖同情心赚钱，这个很伤福报的，我要是月老也不给他女儿。

索老师的书越心生欢喜！ 一下是部分摘抄： 倘若将人的一生分成十份，不称心之时会占几份呢？古人说，占八九份。我们要在苦中作乐！ “苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。” 不必拿别人的优势，来和自己的短处比。你的长处，或许是他人永远也无法比拟的！ 就像庄子的《带轱辘的摇篮Cradle with wheels》中所说：一只脚的夔，非常羡慕多脚的蚿能够行走；蚿，又羡慕没有脚的蛇跑得很快；蛇，羡慕没有形体的风行得更快；风，羡慕人的目光特别快；目光，又极为羡慕心的快速，心一转念就到了。佛经中也说：“一切当中，心是最快的。” 《带轱辘的摇篮Cradle with wheels》中也说：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”意即用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，如此则会少有过失。 我们在日常生活中，遇到令自己愤怒的事情，也不妨修习以下四观：第一观：这世上没有绝对的恶人，之所以“恶”，只是因为他被业风所吹，身不由己，故我们要有容人之量。第二观：人生如同一场梦，我们不应该太执著，否则会引生无量痛苦。第三观：众生本来是佛，让我发怒的不是他，而是他的烦恼。若起了嗔恨心，就等于对他的烦恼发脾气，这是愚痴的行为。第四观：倘若事情还可以补救，就没有必要生气；倘若事情已无法挽回，那生气又有什么用呢？当嗔恨心生起时，要学会这样观照自心。很多时候，事情刚发生时，我们并不是太生气，但因为没能及时制止，才使得怒火不断蔓延、扩散。实际上，有时候我们的嗔恨心，正是自己在煽风点火。 损友有三种：“友便辟、友善柔、友便佞。”友便辟，指逢迎谄媚的朋友；友善柔，指表面奉承而背后诽谤的朋友；友便佞，指善于花言巧语的朋友。 益友也有三种：“友直、友谅、友多闻。”友直，指正直的朋友，不会有狡诈心和欺骗行，让人有安全感、信任感；友谅，指诚实守信的朋友；友多闻，指广闻博学的朋友。 真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。 幸福的根本，并不在于你拥有了多少金钱，而在于你减轻了多少欲望。 真正的信佛，是通过自己的智慧，看一些前辈大德的文章或剧集，知道释迦牟尼佛曾来过这个世界，他所说的一切符合真理，对解除自他痛苦、解决人生问题有不可磨灭的作用，然后从心坎深处对他诚信不疑，这才是真正的信仰。反之，假如只是表面上信佛，实际上迷迷糊糊的，并不明白其中道理，那就算你是个佛教徒，也仍是一种迷信。 有些人为了升官发财，就到寺院里烧香拜佛，这虽然也算一种信仰，但你若不知道这样做到底有什么作用、佛和神有什么差别，只是把佛陀当成求财工具，这就成了一种迷信。 憨山大师在《带轱辘的摇篮Cradle with wheels》中也说：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。” 麦彭仁波切的一句话：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”

确实是如果我们能够客观的承认我们所不知道的，我们就能够做出更多正确的事来。而可悲的恰恰是我们绝大多数人都以为自己无所不知。