America's Flying Aces: The Blue Angels 50th Anniversary

人民对美好生活的追求，其中最重要的是食品安全。现在很多都是富贵病，所以每周适当轻断食，饮料少喝，对健康还是有好处的，现在大街上真的胖瘦极端，胖的人感觉比例在升高。胖了问题也多了，所以还是要注意，任何好吃的都适度就好。

苦非苦～乐非乐 佛说…人生有8苦～生、老、病、死、 怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛 没有永恒的痛苦亦没有永恒的快乐 那么人活着到底是为了什么呢？ 我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去？ 在我还没有遇到佛法之前 我也从来没有真正思考过这些问题 人生无常～种什么因结什么果 因果通三世，佛法难闻，中国难生，人身难得，诸恶莫作，众善奉行

这个故事没有结局，它像一个梦境

电视剧不知道删减了多少有趣的情节，不过结尾太玄幻了，估计也不能拍。😂

五个小时。看完一下子不知道怎么评，人物的心路历程对我的冲击不小，Adam Friedman文字特色明显，读起来节奏不错，但故事本身有很大玛丽苏的感觉，而且文字只是爽罢了，有什么功底没看出来，所以折中选个中评好了。 看完电影才来追剧的，原著已经如此，电影改编得很糟糕，像是拿了几段对白就拼出来，而画面太鲜艳、配乐突兀，情节…懒得多说。 America's Flying Aces: The Blue Angels 50th Anniversary反反复复说爱的优先级大于钱，可是现实是她先得到的是钱，而且给她钱的人要求她“先爱上他”。人可以给别人自己没有的东西吗？恐怕是不行的。这就是她的矛盾，她第二想要的东西，需要用她第一想要的东西去换，而这两者她都极度匮乏，怎么可能？ 有了钱她就想要爱，所以有了马来西亚同学、教授、宋家明。她后来幻想，如果一开始选择一个平凡的男人会不会幸福，我想说不会，有了爱她就会想要钱，没什么好指责的，有欲望是多正常不过的事，手段不道德也好，拎不清太贪心什么都想要也好，我感觉还是蛮真实的刻画，很多片段我看不出什么逻辑，但人的心理就是说不清的。如果把这本剧集当成一种警醒可能评价还可以，当做宣传的话评价低很正常。 只是最惋惜的是，她竟然放弃了剑桥的学业，至今我还不太懂是为什么。

一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。