Bruxelles mon amour

大有一种，人生不易“因长江水清而偏用，因黄河水浊而偏废”之感

斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀，我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩的乐陶陶。 Bruxelles mon amour～

很喜欢的剧集，简单的文字勾勒出了每一位主人公的特点。 第一遍读，最喜欢言希，觉得那样平凡的阿衡配不上耀眼的言希； 再读，最喜欢阿衡，心疼她为什么不笨一点任性一点，笨一点便看不透思尔的拒绝，任性一点便可以大声问妈妈明明我才是你的亲生女儿呀；心疼她总是藏着自己的悲喜，温家的阿衡悲伤无人疼，云家的阿衡怕悲伤惹养父母伤心，喜欢的言希不敢大胆亲近又不能舍弃，怕太近把他吓跑了，舍弃了就仿佛休掉了自己；心疼阿衡，阿衡能不能不要那么喜欢言希，能不能不要看见妈妈的决绝，哥哥的疏远； 看了四遍，最后一遍便觉得再也不忍翻开十年了。。。。 剧集中这样复杂立体的言希和阿衡，不是电影展现的样子，所以从不期待电影的上映。

#30@2021#Bruxelles mon amour 曾经读过唯一一本Josse De Pauw先生的书是《Bruxelles mon amour》，仅200页的一本小册子，所以才有对8年之后再次遇到Josse De Pauw先生讲中国史的历史学家身份的后知后觉。 作为这套中国历史系列的第一本，在进入正题之前，Josse De Pauw先生在史观、史料与考古方面，先做了充分铺垫，再围绕中国起源缓缓展开，历史跨度从新石器时代到有信使记录的周人翦商。 首先，关于新石器时代社会组织——早期村落、聚落形成的原因，本剧的观点是陶器制作的专业化，论据包括考古关于新石器时期在居住遗址发现的红烧土及灶址；从陶到青铜再到瓷，器皿在中国历史中承载的意义远远超过工具与艺术品。 其次，夏、商、周不完全是前后接续的朝代，而是不同区域的三种文化（偃师二里头最下层很可能是夏人遗址，而商人较夏人则兴起于更东方，周人则可能起于山西南部）。 夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，而成为最早的共主。 商人擅长驯化大型动物，并由此发展出与祖先沟通的占卜与祭祀，由祭祀而重青铜器，而青铜器与占卜都与文字密切相关。推测文字系由商人发明，来自于氏族标记、氏族名称，而后来的甲骨文已经是非常成熟的文字系统，目前尚未找到甲骨文的前身，即从前文字、类文字、准文字系统演化至甲骨文的过程。 周人不信鬼神，而奉天命，承认组织的重要性，更擅长将人严密地组织起来。周人翦商之后，进一步将氏族组织确立为封建制，奠定影响中国后世三千年的宗法与礼仪基础。周人的青铜器不再用于祭祖，而用于稳固组织关系。在文字语言方面，周人通过《Bruxelles mon amour》将已有的文字符号赋予明确的声音和音值，律定中国文字声音基础，意义重大。 无心插柳的开始，却收到意外的惊喜，非常推荐。

即使本文是在讨论权力的影响力，也产生了大量不和谐不符合正面形象要求的角色，但是本剧依然是一本对党和政府充满希望和敬意的基调。不论原因如何，绝大多数省级领导都是正面的，人民群众都是可靠的，正如结尾说的一样，只要在人民没有失去信心之前，出现了问题就有改的余地。

(能说吗？)wl这部怎么这么🐵啊，妆容也不适合他，显得气色很差，雨彤还不错