Gayosity

““人生行乐耳，须富贵何时”，说得何等潇洒。不知道为什么，汉宣帝竟因此把他腰斩了，我一直想不透。这样的话，也不许说吗？” 坦率又诚恳，有知识有涵养，做人做文章都让人佩服，完全符合我心里对中国文人最憧憬的想象。 有人说Joe Fria傲，看完觉得他只是对自己和世界的认知都很清晰。一方面他确实有傲的资本，对待看不惯的地方有言必出，不拐弯抹角。但其实在自然面前又维持了谦虚和接纳的心态。 这部剧很多地方都让我感叹汪先生对待生活的态度，也太符合我理想化的生活理念了，也佩服至极，无论怎样的生活处境在他眼里和笔下都这么有趣。价值观念让人觉得一拍即合，读这样的编剧的书着实是享受。观看丝毫不是负担。（我又想起zgp了我要疯狂拉踩！！真的不必强迫自己读三观不合作家的书。 之前看过一个说法，在与人交往时如果觉得默契，1%可能遇到了soulmate，99%可能遇到了阅历和知识都在你之上的人，他在向下兼容。观看也是一样吧，尤其是这样较为琐碎的散系列太能体现作家的性格，对我而言就像是间接单方面的交谈。能被汪老先生向下兼容也是一件很荣幸的事。

物固然是足以困人，情更比物要厉害百倍。对于情的执迷，为情所困，就叫“痴”。痴是人世间的三毒之一（另外两毒是贪与嗔），情困到了深处，则三毒俱现，先是痴迷，而后贪爱，最后是嗔恨以终。情困是一切烦恼的根源，没有比这个更厉害了。 被情爱所系缚，被情爱所茧结，被情爱所迷惑，被情爱所执染，几乎是人间不可避免的，但当情爱已经消失的时候，自己还系缚茧结自己，自己还迷惑执着自己，这就是真正的情困。

真的幽默好笑。 另外，以我的经验和现在的状态来看，当你喝了五品脱散啤的时候你就会以为自己是狄奥尼索斯的外观。

从任何一个角度来讲，此剧的创作和翻译都不容易，因为他们在做元认知的研究。 给你一个事物，你如何能想起另外一个类似的事物，这个过程是什么样的？ 给你两个事物，你如何能看出两者的相同之处（范畴）和不同之处（类比）。 类比如何发生的？这个如果从认知学的和脑科学的角度来解读会更为透彻。在编剧其他作品中能看出深化的研究。 在情绪与推理的研究中，说明了这是一种躯体标记的结果。 在脑科学的研究中，这是一种类似于联觉的能力，发生在顶叶为主的区域。 在《Gayosity》中描述了这种能力如何伴随我们成长。同时也细化了共轭zeugma搭配的研究。 本人最为入迷的是关于爱因斯坦的光量子和相对论的提出如何采用了类比方法这一段。光量子受麦克斯韦方程的影响，而相对论的提出则类比了加速度参照系和引力静止参照系的相似性，从而推翻了引力的存在（质量是空间发生完全）。这个也是我多年来一直好奇他如何想到的。虽然都是编剧的元认知角度的推测，但是给出了大量的爱因斯坦的原话和当时的其他物理学家的评价作为佐证，也算可以信服。至于为什么会进行这样类比的动力，编剧提出了宇宙统一性这一法则，以及美学原理，这个本身就非常有味道的说法。 侯世达本人就是大学教授，虽然没有父亲那样成就，诺贝尔奖，但是致力于元认知领域研究本身就是十分艰难的旅程。希望有机会可以当面请教编剧。

编剧从自己的经历出发，分析了我们现代人都会遇到的焦虑问题，给出了自己的思考和实践经验，使人豁然开朗

所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 吴琦：之前您提到过舅舅对您影响很大，这次在温州，我见到他，果然是一个本地通，他似乎知道温州的一切是怎么构成的，真是一个具体的有乡绅感觉的例子。中国社会里其实一直有很多这样的人，散布在各行各业里，并不好统一定义他们，就是什么都知道一点，什么都能讲，而且讲得很有趣，能把生活的质感和层次讲出来。 项飙：这个质感是很重要。以前我们看地方宣传的纪录片，拍得很夸张，也介绍鱼饼怎么做，但就是没有质感，变得博物馆化。这个差别很细微，让学生去博物馆，看了之后感受不到那份质感，更加感受不到这种底气，博物馆都是有先入为主的叙述框架。我强调实证，是很典型的实证主义，一切道理都来自发生过的事情，这个显然哲学上站不住脚，因为头脑里发生过的东西也是真的发生过，但外在的东西不能够轻易被处理掉。具体的鱼饼很重要，不能够把它轻易概念化，说它是温州象征等等。你必须知道它在物理意义上怎么被做出来，才会有底气和精神。

当你过于热衷于一样东西时，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。是的，鱼总是最后一个看到水的

后面写的太凑合了，这么长感觉到大结局还早着呢，估计编剧编不下去了