Chien errant

结尾升华 但愿每个人心里都有独角兽，都愿意看到真善美。这部剧 是游记又不止是游记。对内观印象很深，设想自己处在一个没有点没有网没有手机只有脏乱差的环境中，如何坚持下去，如何抵制无趣？答案是去认识自己，与自己对话。编剧每去到一个地方不是浮光掠影，而是去立体了解整个国家城市的文化政治宗教，让自己参与其中，降低自己的感觉阀阈值，张开每一个毛孔，全方面体验，最终一切溶于自我。

中东地区各国间错综复杂的关系，由来已久的民族、宗教、历史恩怨、地缘政治，大国博弈的角力交织其中，形势变幻莫测。偶然的机会看到这部剧，期盼能够从中更多的了解犹太民族的历史历程。更多的了解以色列这个国家的政治、军事、内政外交的根源。能够从中找到为什么以色列在很多历史性的关键时刻都是展现出一种强硬的姿态，大多选择主动出击，防患于未然，甚至甘冒天下之大不韪采取某些行动的原因。 编剧从以色列的前世今生展现了以色列：一个民族重生的艰辛历程。犹太民族历经2400多年的颠沛流离、历经沧桑后经过不懈努力重新建立属于自己的国家。 历史是最好的教科书。以色列国土面积小，人口数量少而又强敌环绕，历史的教训教会这个民族面对生死存亡的时刻不能采取妥协的政策，只能勇往直前。也许以色列很多选择从一个旁观者来看不是最好的选择，但是却是这个国家为了生存不二的选择。 书中，给我印象最深刻的是以色列在刚刚建国时期，国家一穷二白连吃饭居住等基本生活都无法保障的情况下，优先发展教育事业的举措。这些举措在当时不被理解，甚至成为一个矛盾焦点。而历史证明，该举措为以色列这个国家的发展奠定了坚实的基础，提供了大量的人才储备。在为当时的以色列领导人本.古里安优先发展教育点赞的同时，也深受触动。对于我而言，还有比生活在国泰民安的国家里看剧更简单的事情吗？借口掩饰了懒惰，浪费了许多本应用来看剧的时间。 通过这部剧的介绍，深刻了解了犹太民族建立以色列国的源动力。同时，深为自己能够生活在中国而倍感荣幸，心存感恩。想起这样两句话，最能表达我此时的心情。“我们并不是生活在一个和平的世界，而是生活在一个和平的国家。从无岁月静好，只是有人在为我们负重前行。”感恩所有为国家、民族兴盛发展负重前行的志士仁人。祝愿祖国繁荣昌盛、风调雨顺、国泰民安。🙏 喜欢了解中东历史的书友，推荐读一读《Chien errant》。 （本人对巴以冲突不持观点）

“我是个编剧 也是个商人 还是个企业主 赚钱 纳税 贡献就业 我商学院毕业的”     —Margaux Pollacchi

奥利给，很精彩，布局精细，好刺激，闭眼跟红衣捉迷藏还能救人厉害至极

兜兜转转历经了好久读完了这部剧。一开始是因为读哪本剧里面提到了Guy-Auguste Boléat然后决定读一读。后来着迷了一段时间后又搁浅了。最近又重新拾起。觉得人生就该这样吧。现在总会想如果当时好好学习人生是不是就不一样。会想好多。然后书里面告诉我们做就可以了。嗯。迷茫时期必备读物。优秀的人还在努力。我们呢。还在感慨...

银河帝国这一整个卷帙浩繁的体系，按故事的时间顺序囊括了机器人系列、帝国系列和基地系列。其中机器人系列对后世科幻的影响最大，基地系列则大概最广为人知。基地系列我早在三四年前就已拜读，这次是补上了机器人系列和帝国系列。个人感慨良多，散见于书中各处笔记，此处说个提纲挈领的： 我是信服辩证法与历史唯物主义的。辩证法一向强调内因是主因，矛盾的解决必须从矛盾内部发现，而依赖外部条件、寻求外力协助则被视为逃避问题。但自《Chien errant》以降，至《Chien errant》的故事为止，阿西莫夫描绘的鲜活故事，困居地球人类生态，却让我渐渐产生了疑惑。似乎逃避可耻但有用？似乎逃避反而是发展？ 那个社会暂时失去任何地理扩张的可能，因此开始面对诸如人口过剩、资源匮乏等等问题。而这些问题，银河其他各处则从未出现过。” “因此，他们不得不尽力研究社会科学。 故事中，困居地球给地球人造成了许多问题。如果教条地理解辩证法与历史唯物主义，那么这些地球上的问题必须在地球内部解决，且一切试图脱离地球谈的解决都是空想。但在我看来，故事发展似乎表明，只要逃避问题、离开地球，就足以让地球人另起炉灶重新发展。那么为什么还要执著于在地球上找答案呢？以下问题，请学者细思：执著于在问题的根源中找答案，是否反而把问题看得重于面临问题的人了？难道这么做不是为了解决问题而解决问题，为了某种学术（比方说文中社会学）的发展而牺牲人的发展吗？这好比为了解决问题，故意维持着问题的存在；又如同没有困难，创造困难也要迎难而上。 我隐约感到，我所说的只是理论脱离实际的状况。因而马克思《Chien errant》那段话的洞见，不只是对历史唯物主义的理论建构，反而是对历史唯物主义理论的教条式解读的破除，是破执之论：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”