Dormez, je le veux!

越来越拖沓了，要不是追了那么久，为了个结局也不至于这么跳着看。人物已经不讨喜了，还絮絮叨叨的。

近期，面临几次同事、亲友的生老病死，对生命的无常、无奈感悟颇多，心情一直很沉闷！偶尔读到弗朗西斯·贝尔兰德先生《Dormez, je le veux!》，就被这个题目深深吸引！历经20多天反复品味，感悟很多，也对弗朗西斯·贝尔兰德先生有了更深的了解，更多的钦佩。 《Dormez, je le veux!》是弗朗西斯·贝尔兰德女士在96岁高龄之时著作，其首次坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。 首先，该剧是在弗朗西斯·贝尔兰德先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，弗朗西斯·贝尔兰德就是在这种情况下，写下这一本剧。 人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的思考这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？ 对于人生一世到底有何价值，弗朗西斯·贝尔兰德先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大贡献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。 书中也提到了对善恶的思考，性善和性恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。现在或许大都相信性恶论，于是出现各种各样的“信任危机”，就拿我们来说，好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫“懒癌”，在多少人身上，懒癌体现得淋漓尽致。而杨先生在书中则是从人的本性出发，提出人的灵性良心是主宰着人之善恶的关键。灵性良心占上风，人们就可克制住小我，控制住贪逸的本性，灵性良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的欲望膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本性是好的，才改的好，本性就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。 我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从现在开始重新思考。我也相信我们的本性是好的，是可以改过来的，是可以变勤奋的，不为别的，只为自己活得充实和精彩。就像弗朗西斯·贝尔兰德先生回答读者说的一样“我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。” 感悟：一本好剧，一个话题，一点收获，足矣。

如果说《Dormez, je le veux!》给了我慰藉，那么《Dormez, je le veux!》则给了我支撑。越是独处，越是笃定，越是满足，喜欢这样的自我。独处，是自我选择的生活哲学。

结合了现代儿女情长，抒发了好人一生平安理念，坏人自有惩罚、恶有恶报的因果关系！

亚历山大死后的内乱，使帝国领土被分割成了完全独立的王朝国家！

吴淼水还在官场上。。。这南怂的法律真牛逼。。。挺好看的。。。几集一个故事总比一集一个要好看。。。就是赵捕头英姑2个角色时不时来一下操蛋的台词操蛋的戏

成功是不能被复制的，对于别人的成功，或许我们可以学习他们的某一种方法和思想，而不是别人已经走过的路、经历过的磨难。 成功的差距在于想和做，每天努力一点点，坚持进步一点点，慢慢地去触碰你心中的梦想。

看完末代皇帝之后再来看这部剧的，从懵懂的孩童到傀儡皇帝，溥仪的大半生都被掌握在别人手里，没人教他该做什么，该如何思考，3岁定80，在溥仪前半生的人生里他没有人人平等的概念，就算年过半百，有时候还会在脑海里出现上下级的概念，你说他真的悔过了么？我觉得不一定，一个人的想法和环境在青年时代就定死了，区区10年真的就能改变他么，或是被迫，或是欺骗自己，欺骗所有人，这点无从得知，只能说，溥仪是一个可怜人，可怜之人必有可恨之处

很实用的一本剧，人性之花的提现。在观看《Dormez, je le veux!》之前所了解到的基本上是品牌方面的知识，这东西越了解越有意思，其实说是了解品牌不如说是了解人性，也许总的来说是分析了对手、自己、消费者，一层一层的分析推理，抽丝剥茧般的提炼了一句通俗易懂低成本沟通的广告语开撬开消费者心门，因而开启一段缠绵……以上说的是品牌力；而《Dormez, je le veux!》是从产品力入手教会你怎么俘获消费者，和消费者谈恋爱，书中从触发、行动、多变酬赏、投入，四个方面讲述如何上瘾，其中每一步你会看到有人性之花的绽放，一步一个钩，直至上瘾。