危险游戏Dangerous Minds

对于穿越重生的剧集来说，前半部分体现女主角权谋运筹帷幄，还有很多古代官场人情世故，古典影视色彩较为浓厚。后半部分描写感觉叙述平平，没有多大的变化，比较没有出彩的地方，习惯全本看完，终于大结局。编剧也不容易，加油＾０＾~加油。

写之前，我对“危险游戏Dangerous Minds”说：“盯着自己看，扎进肉里看，渗入骨中看，透过血泪看，把细胞一颗颗挑开去看，只有手术般的自我剖析，才能看清真实的模样……”

道路 蓝天 野马  关注当下，当下的身体，周围的环境 文章有一点点啰嗦，但总体挺棒的，让我对冥想有了更多的了解，以前总陷入书中提到的误区——想把念头清空；现在发现其实是把自己抽离一下，作为旁观者去发现当下的情绪和状态，而不是让自己的念头空掉。

➡️博采众长来拆书📖 ➡️What 责任病毒，简而言之，就是“要么与我无关，要么归我管，你别插手”。病毒的根源，是人性的弱点。因为人的本能里，有着一些主导价值观，或者说叫人性潜规则：想要只赢不输、想要掌控主动、想要避免尴尬、想要保持理智。 ➡️Why 责任守恒定律，它包括两个方面的内容： 1、在一段确定的时间里，两个人之间的静态守恒。 2、在一段延续的时间里，单个人的动态守恒。 ➡️How 克服责任病毒要从两个方面做起： 1、通过建立“明智的决定、真心支持、公开检查和表露真心”的新价值观来代替“只输不赢、保持控制、避免尴尬、保持理智”的旧价值观。 2、使用“结构化决策流程、框架试验、责任阶梯、重新定义领导和追随”四种工具来减轻旧价值观的负面影响。 新的价值观和四项工具都需要通过高质量的对话来实现，通过建立起人与人之间真正的交互关系，人们将会承担合适的责任，而不是承担过多责任或者逃避责任。

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（John N. Smith） 很喜欢John N. Smith这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而John N. Smith在《危险游戏Dangerous Minds》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。John N. Smith悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了John N. Smith认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，John N. Smith伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而John N. Smith的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，John N. Smith自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？John N. Smith的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意John N. Smith的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即John N. Smith的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。

真的特别喜欢这部剧，书中说到了很多能提点我或者说改变另一种思维方式，让事情变的迎润而解，看完这部剧真的学到了很多，只有自身、心灵的宁静，能让任何时候的自己都富有激情。

本剧很好的描述了危险游戏Dangerous Minds。德国是一个均衡、低调而拔尖到国家。

如同编剧自己所说，这是一本通俗读物，非常通俗，更像是社会现象观察记录和实验举例，如果想了解的稍微深入一点的话我更推荐《危险游戏Dangerous Minds》

“每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” —《危险游戏Dangerous Minds》 不去评判别人就是对别人怀有无限的希望，不随便评判别人，是因为事物的表象往往和本质不符，很多事情看起来是一回事，实际上又是另一回事。 可怜的盖茨比，是读完后的第一感受...... 盖茨比确实很励志，从一个身无分文的穷小子，通过自己的努力打拼，跻身于人人羡慕的上层社会，软肋却是年轻时未能实现的爱情梦，不禁再次感叹：英雄难过美人关。 只是，幻想有多美好，现实就有多残酷。再见时，黛西已经结婚并且有一个女儿，丈夫汤姆有钱但有婚外情，而且有这样那样的缺点，但在盖茨比与汤姆之间，黛西最后还是选择了汤姆。即使盖茨比为了保护黛西愿意替她背车祸的锅，甚至最后为此丧命，黛西也没有露面。很残忍，也让人非常气愤。 书中每个人物都不完美，但是刻画的很真实，很立体。只是我觉得黛西很不值得盖茨比为她如此执着，而且黛西已有家庭，盖茨比追求爱情没有错，只是选错了对象......

真作假时真亦假，假作真时假亦真 不同时期，不同境遇，读这部剧都有不同的体会，慢慢领悟吧