The Age of Aquarium

有点无聊，而且体重级别都不一样，后面怎么打

再读三体这部烧脑的作品，感官再一次被重塑：脑海里漂浮着三体世界的巨摆、低微展开的智子，表面绝对光滑的水滴…二维的天空、厚度为零的星辰、被挤压到边际苍穹的宇宙、宇宙战争的惨烈与壮观……世界不再是那个我所认知的世界，宇宙也不再是我幻想中的宇宙，编剧量子级的思考与想象不是我们随便就能欣赏得到的 个人认为以下几点搭建了本剧的逻辑架构：1、宇宙社会学公理（黑暗森林法则）：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中物质的量保持不变”。2、两个重要的概念：猜疑链、技术爆炸。3、在遇到不可抗拒的外力面前，人性到底倾向道德准则还是生存准则……？ 疑惑：1、三体既然早就学会运用维度，为啥还不能运用维度穿越宇宙还要用光速来运动，没有虫洞之类的空间褶皱么？2、未来的人类能制造出书中所描述的用强互作用力构成的材料造成的、像一滴圣母的眼泪、能始终处于绝对零度并绝对光滑的水滴吗？3、对于书中所描述的维度尤其是11维度的世界很是好奇，宇宙到底存不存在11维度的世界，它到底有多微小和包涵了多少量子级别的信息？4、对于书中的黑暗森林法则我是不太赞同的，人类之间、人类与宇宙之间应该是相互竞争、相互依存的关系，没有必要使用降维这种自我毁灭的战争。 感悟:1、本剧让我想起梵高的《The Age of Aquarium》，梵高也许真的看过那末日的影像然后画出了星空。2、本剧比第一本的情感更加丰富，最多探讨的不是科学而是社会与人，还有爱。人性的光辉或者说爱应该是拯救全人类乃至宇宙的终极武器！3、岁月给我们创造文明的机会，我们还岁月以炫丽的辉煌。 文明在岁月的长河里终会留下一道道不可磨灭的烙印。 感谢大刘的超级巨作：把未来写成历史，把辉煌化作尘埃。

整本剧告诉我们一个道理：要坚持运动，有氧和复杂运动结合。想想我们的祖先，在原始时代是怎么学习的，运动和动手实践，通过对外界的快速反应而学习。那么今天，我们也能通过运动来促进学习。大脑遵循用进废退的原则，而学习和运动是有一部分融合的，都要将大量信息交给潜意识去处理。另外，我们处于情绪时释放的激素和运动时释放的激素也是相同的，情绪不过是应激反应的产物，目的是处理“问题”，运动可以帮我们调节这种压力，比如焦虑是对威胁做出的一种反应，和有氧运动时的心慌气短感觉是相似的，可以通过运动来提高自己的阈值。此外，运动会生成神经元和增强神经突触的联系，这对我们学习起着促进的作用。      总之一句话，运动就对了。

对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《The Age of Aquarium》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《The Age of Aquarium》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端

这是一本关于时间的科普书，编剧是从事量子引力研究的物理学家，文风充满诗意，时不时的穿插诗歌，哲学和宗教，是文理双修的人才。虽然硬核物理知识基本没看明白，但观看体验很愉悦。我一直怀疑，近一个世纪都没再横空出世爱因斯坦这个量级的人物，是因为想象力的边界被经验限制于宏观世界，哲学也有了逃不出去的框，不是算不到，而是想不到。编剧对诗歌，音乐，宗教的理解，都对他的理论产生了影响。看来爱好多一些，对做科研也是辅益良多。 时间非但不是统一的，时间的流逝在山上要比在海平面快，还会被速度延缓（飞机上的时间落后于地上的）。时间的方向性还遭到质疑。热学第二定律的方程，是基础物理学中，唯一一个能够表明过去与未来有所区别的方程，仅仅在有热量的地方，时间的方向才会出现。因此时间与热量有根本联系，宇宙从有序到无序，熵增的过程使人们产生了对时间的分别心。 追寻人类历史，第一个回答时间是什么的是亚里士多德，他认为时间就是对变化的量度。现代人对时间的看法其实是牛顿的观点，时间均匀流逝，独立于事物及其运动。爱因斯坦整合了亚里士多德和牛顿的时间观念，从而引力场扭曲了时空。然而爱因斯坦广义相对论和量子力学还不能完美结合，目前还没一种量子引力理论被广泛接受。量子力学三个特性：分立性，不确定性和与物理量的相关性。根据以上特性，颠覆世界观的就来了：不存在单一时间，时间以不同节奏流逝。它没有方向，过去和未来的区别并不存在。方向性只在我们观察并忽略细节时偶然出现，宇宙中根本没有“当下”这个东西。决定时间长度的物理基础不是区别于世界其他组成部分的独立实体，而是动态场的一个方面，跳跃，涨落。 如果已经晕眩了世界观，还没完呢。世界由一系列的事件组成，而不是物体，物体仅仅是暂时没有变化的事件。思考世界的最佳方式应该基于变化，而非不变，不是存在，而是生成。语言的发展来自有限经验，不精准还误导。想起维特根斯坦的名言“凡不可说的，应当沉默”。过去与未来全部差别在于熵在过去要低一些，熵是个相对量（就像速度），推动世界的不是能量，而是熵，是低熵源（对我们来说就是太阳）。世界都不是实体的了，那“我”又是什么？编剧搬出了《The Age of Aquarium》，我们是过程，事件，复合物，受限于时空，但我们不是单独的实体。时间是我们与世界相互作用的形式，也是痛苦的来源。佛说人生七苦：生老病死，怨憎会，求不得，爱别离，大都与时间有关。 这部剧感觉是用圣经和莎士比亚做引子的物理版金刚经，过去心不可得，未来心不可得。无我相，人相，众生相，受者相。凡所有像，皆是虚妄。

总体还可以，但是总是缺章少段，有一些情节接不上。女主有点圣母，如果不是女主光环应该活不过几集，但是比那种重生然后报仇一直害人杀人毁三观的好。而且一开始男主不明确，一开始男二的戏太多，以为男二是男主……一句话，主角光环很重要

非鸡汤，干货满满，编剧将自己的亲身经历和探索经验分享出来，非常实用。

不错的，女主成长线很顺畅，较励志，故事写得也比较大，在看的剧集了，故事写得很好的了

企业的成功 第一完善刚性的内部系统搭建，制度透明公开化 第二分钱大方

嫡女庶女，包办婚姻，封建家长，一堆封建糟粕还研究的劲儿劲儿的