The Violent Years

总体来说这是对读者非常不友好的一本剧，没有耐心或者脑子太直思维缺乏跳跃能力的人的人都无法看完。 被刻意模糊的世界观配合非常具像化的印度教设定，偶尔看到“勃艮第”，“竖琴”，“电话”才知道这个“远古”宗教社会和现代社会有千丝万缕的关联，但编剧就是故意不告诉你宏观故事背景，急么，急也没用，只能自己一点一点去走这个大迷宫。 我反正是急的要命，故弄玄虚不适合我。

这部剧的翻译比那本更热门的好太多，那本看了几页就读不下去了。The Violent Years，看上去像个贬义词，却能发挥出改变世界，推动文明的力量。在30岁这个年纪碰到这部剧正好，里面的逻辑不仅适用于政治，同样适用于企业管理和市场拓展

实名感谢全剧组把我当个人看！！！！！！！！！我真吹爆，天底下怎么可能有人不爱赵媛媛！！！！！！！！

——快乐？猪？痛苦？人？ 观看过程中对那些所谓“幸福”毛骨悚然。 此前有个问题叫做“快乐的猪和痛苦的苏格拉底你要做哪个”，这个当然可以出现争议，因为条件相对平衡，虽然我们都知道苏格拉底对于我们是遥不可及。 我们做不了痛苦的苏格拉底。 那么快乐的猪和痛苦的人呢？这个条件相对下了一个台阶，从苏格拉底变成了普通人，是做一个快乐的猪还是做一个痛苦却平凡的人？ 但，The Violent Years并非这个问题，而是又下一个台阶的问题——痛苦的猪和快乐的人。 条件已经完全失衡了。 最有趣的是，看这部剧的时候看到有不少书友说，这种生活也不错。 我觉得这种现象还挺有意思的，虽然我老话常说不该对别人的思想指手画脚，但是我觉得这个现象真的很有意思。 我咋一听很生气，我心想，编剧写这部剧就是恨不得告诉大家快思考起来！宁愿痛苦思考也别贪图愚蠢的狂欢！ 可是我又仔细想了想，为什么大家会向往这种生活呢？世外桃源？一个完美的、没有痛苦的、一切被安排好的只需要顺着接受的人生。 好吧是很棒，可我能理解，却不接受这种生活。 这种被安排好的幸福，被灌输的快乐，尤其是里面非一对一的关系，人人彼此互相属于，滥交是家常便饭，没有亲人，社会是一个乌托邦大家族……快乐廉价得像里面滥用的精神毒品。 我讨厌这种生活的原因是，虽然幸福却并不是我个人的幸福。也许我深处其中也会“感到”幸福，但是却不是出自我个人意愿个人选择的幸福，是一种全体的一致的幸福。 也就是说，幸福不来自于个体的差异，而是全民无差别的幸福。 不是你的感受，而是别人给你的感受。 我宁愿要自己选择的痛苦，而不是要别人赋予我的快乐。就好像我会选择精神病的侵蚀，而不会选择忘记自己的遗憾和缺陷去做个快乐的婴儿。 其实—— 做痛苦的猪和快乐的人真的有得选吗？这个题目我从一开始就选择痛苦，不管痛苦的是苏格拉底、还是人、哪怕是猪。 因为能痛苦意味着还拥有自我的意识，连痛苦都感受不到，和高位截瘫失去肢体的知觉有任何的区别吗？感受不到痛苦的大脑，如同一个摆设。 但今天，看到这部剧以后，我想补充一句。 没有痛苦的人不再是人，而会痛苦的猪也不可能是猪。 当The Violent Years里的人们选择“只快乐”这个前缀的时候，就意味着已经失去“人”的选择了。

编剧力求展现一个宏大的三千年的变迁与兴衰 蜻蜓点水 略显流水账…适合扫盲基础观看

看到了一种新的回忆录写作方式，前两章抽丝剥茧的寻亲历程结合后两章母亲的身世，好像在时刻提醒观看母亲故事的人:这是一个真实的人身上发生的真实的事件。由此更加地惊心动魄。 快读完这部剧时，听闻遥远的马里乌波尔几近是一片废墟了。

玩具修理者居然是出道作，好惊艳。醉步难也不错，就是有点让人想起脑髓地狱（内容并不像，只是日本气质很强。

创造无限可能的第一步就是检查、挖掘并且根除自我设限。 创造无限可能的第二步就是找到你的动力。 创造无限可能的最后一步是遵循正确的方法。 从这三个维度可以去检查自己到底在哪出了问题，思维模式？动力？还是方式方法。 然后再有针对性地去解决，突破。