Chamado de Deus, O

未成年人家长有义务确保孩子的心理健康，不应只局限于物质上的温饱。

很有感觉的一本剧，基本上是一气呵成读完。感谢编剧，也感谢译者，让我在字里行间加深了对社会心理学的理解。

利用“历史的可能性”创造时间间隙中可能发生的故事，用富于现代想象力的手法将故事铺陈开来，横生古怪，但也实在美丽。

读的比较粗总觉得行文有些不畅通，大段的引用像极了毕业论文，没有编剧的曾国藩传好。

先Pou上在知乎的一段回答~ 之前在知乎上看到这个问题，细细看了其他人的答案，一阵一阵的难过，今天读到一本剧，突然就想起这个问题，觉得特别合适。 “我和你表伯妈，两人在一起，也有四十五年了，从来也没有分开过。她为了我的政治问题，很吃了一些苦头，我们两人——也可以算是患难夫妻了。这次到美国，本来她也申请了的，上面公文旅行，半年才批准，她等不及，前两个月，病故了——这次我出来，把她一个人留在那里头，我实在放不下心——我把她的骨灰放在箱子里，也一起带了出来——日后在这里，再慢慢替她找个安息的地方吧—— 选自José Joffily的《Chamado de Deus, O》，题名为《Chamado de Deus, O》，可能单看这一段话没有什么感觉，我介绍下大致的情节吧。 故事背景定于1978年，"文革"后两年，主人公齐生作为美中大型项目的代表飞往美国，参加"文革"期间受到批斗，被下放到崇明岛劳改的父亲的追悼会。故事开头点题:父亲的骨灰终于有了下落。其实骨灰并不仅仅指下放劳改的父亲的骨灰，撤退到台湾后辗转定居到美国的大伯，民盟健将、救国会领袖表伯和其妻子，都曾提到了骨灰的安置。大伯坚毅直爽，为人刚正不阿，撤退到台湾后受到小人排挤，郁郁不得志。表伯早年是一名"民主斗士"，左派激进，却在"文革"中被打成右派，饱受折磨，两人对待故国的态度截然相反，大伯表示死后"将骨灰撒到大海，漂到台湾也好，大陆也好，就是不留在美国";"文革"后终于得到平反，表伯妈却先一步离世，表伯的愿望则是在"纽约找块地，不必太讲究，只要干净就好"，将自己和妻子合葬在那…… 读完这篇文章之后有些很复杂的感觉纠缠在一起，很难说清究竟是什么，写的这么长倒像是剧评了，真心推荐给大家观看。 最令我震撼的就是《Chamado de Deus, O》这篇文章了，读完甚觉不解，又读，读完内心似乎很多感慨，但却不知从何说起，于是写下来上面那段文字，直到刚才我读到别人的剧评，才惊觉自己对文字的理解力之弱，强烈推荐大家观看《Chamado de Deus, O》和书中附的剧评，尤其是剧评，完全将我的所思所想表达地淋漓尽致，实在是佩服!

经过比对，中华书局的这个版本还算不错的，总结了古人为人处世的智慧，虽为经典，也有一些言语需要以历史的眼光看待。

从平凡的小趋势出发，思考时代发展大势，国家社会的进步不仅体现在多少“大事”之中，更体现在人们日常生产生活的改变，而决定大趋势的，往往是“小变量”。欣赏编剧的视角与志向。