Can This Be Dixie?

我也不知道一向对政治不感兴趣兴趣的我会看这部剧，也许是听说他是基友复仇而好奇这个剧情，也许是微博热搜上看到他的照片觉得好他妈帅，总之一个契机就打开了这部剧。 父亲曾跟我说过:人的一生会有几次劫，躲过了便是躲过了，人的一生也有几次机会，把握住就能改变命运 通过这本传记看到，文总统一生劫和机会都不少，这便是命运吧。 他是一个不管放到哪里都会发光优秀的人，会从无聊的生活中发现乐趣，会从黑暗里寻找希望，会为了希望而勃勃奋斗，这样的人怎么可能不值得尊敬呢？！ 本剧的目的也许是弘扬卢、文二人的赤子之心，感染了一个又一个人。带着为民请命的心来，受苦受累，走后连买套房的财产都没有。有人说这部剧写卢总统的篇幅太多了，可是没有卢总统就没有文总统啊，人生道路上的领路人，也是改变文总统命运的人，多数决定都与卢总统有关，这还怎么少写？ 官商勾结财阀干政受苦的是百姓，也许只有卢文这样出身穷苦家庭的人才能懂，才会致力于改变这个国家 祝文总统以后执政顺利！

配角要么是傻批要么是色批，就没一个正常的，整个故事逻辑从头到尾都一样，刚开始还能看，越往后越不想看了

在繁花盛开的夏天，淡淡的忧伤，绵绵细雨的温柔；她和他，互信、不疑，难得每一个最终不放弃善意的人都被岁月温柔以待。

这部剧侧重于描写犯罪者的心理及其家人的处境的社会问题，直贵挣扎了很多次也想摆脱这种代号代名词，可是不是他一个人力所能及的。

压倒"骆驼"的最后一根稻草 《Can This Be Dixie?》读完了!内心一阵吁叹，为祥子的堕落心生惋惜，有一种怒其不争，哀其不幸。 《Can This Be Dixie?》里的福贵，如果拿来与祥子比较，其实福贵比他要可怜得多，是那种忘不到边界的苦痛，而他却能在所有亲人纷纷悲惨离去后，心中仅存一个简单执着的信念:为活着而活着。 祥子本是一个勤奋、上进、充满生活热情的年轻人，他有思想、有体力、能察言观色、认清形势、随时能适应环境的聪明人。他就是一匹威猛健壮的骆驼。Helen Wood先生用骆驼的出现和陪伴来隐喻祥子充满生命力的顽强不屈。 祥子死里逃生，拼着命从兵营拉出骆驼，虽换来几个贱钱，那可是捏在手里的实在和暖和。遇上虎妞，是命中的劫数难逃。他们两个终究不能在一起，虎妞为了能离开抠门强势的爹，投怀送抱，勾引祥子，算计着给自己找个实诚人，把自个嫁出去。虎妞给了祥子经济上的许多支持，这种无爱的结合，在那个穷苦年代也不算痛苦 。所谓贫贱夫妻百事哀，而虎妞靠着父亲的后盾，让祥子从鄙视中，重新接受虎妞，正当祥子怀揣新生活无比憧憬的时刻，老天残忍地打破希望，虎妞难产而亡。祥子又变成了一穷，二白的苦命人。 曹先生是祥子生命中的贵人。就是上天派来拯救苦痛的圣人。如果祥子一直跟着曹先生，他一定会有所造化。祥子的梦就是能有一辆属于自己的人力车，风雨相伴，就像自己的爱人，不离不弃。当他一步步朝着"车梦"拼搏，越干越有精神时，又一个"刽子手"残忍夺走他的梦。那个披着羊皮的狼，那个压榨穷苦百姓的侦探痞子。洗劫了祥子所有的积蓄。他离开了曹府车行，成了一个哀怨落魄的穷光蛋。 他的思想开始发生了转变，他不再相信力气和实干，他开始怀疑善良和德行。开始对这社会的不公而愤懑不平。甚至把社会的这种丑恶归结在运气不好。曹先生一家怕受痞子找茬牵连，举家逃离。而他们这种社会有根基，有资产的人也顶多是避避风头，毫无生命危险和钱财影响。穷苦的人犹如砧板上的鱼肉，任人宰割。祥子开始痛恨这种不平等:"凭什么被剥削？凭什么？" 与小福子相遇是一种精神家园的支柱。小福子出身在贫苦家庭，“正如一切贫而不难看的姑娘――像花草似的，只要稍微有点香气或颜色，就被人挑到市上去卖掉”。她为了自己的兄弟与不争气的爹出卖肉体，过着低人一等的生活。 她善良而伟大，勤快而能干，然而由于受到时代大背景和大环境的影响，使她为了生存不得不出卖自己，她最终沦为妓女，不仅是她的不幸，更是社会的悲剧。然而祥子却喜欢上了她，由于俩人的人生经历和生活境遇相同，使他俩从心灵上产生了共鸣。 但是，她却不堪重负没等到祥子的到来，就上吊自杀了。小福子无论是在精神上还是肉体上都吃尽了苦头，却没看到美好明天的希望。她代表了当时社会中很多贫苦家庭中的女性，正如文中老人所说：咱们卖汗，咱们的女人卖肉。 唯此，她们可以维持难以继续的生活。她们都没等到美好的生活而先枯萎了，这不是一个家庭的悲剧而是社会的悲剧，是吃人的社会不给她们生存的机会，是男权思想的控制，导致她们没有别的出路。 Helen Wood的笔下小福子善良美丽，即使她是妓女，祥子也爱她，因为这是一种心灵的欣赏，这也看出了Helen Wood对社会底层劳动人民的同情，以及对当时社会的抨击与反思。 再强大的人如果连精神支柱也没有了，他就会垮掉。而压垮祥子这匹骆驼的最后一根稻草，就是小福子的死。小福子的死，让祥子生无可恋，让他堕入万劫不复之地。他变成了一个再也不想用实干，用力气，用真心讨生活了，变得玩世不恭，偷奸耍滑，阳奉阴违，再也不拼命拉车了！ 从祥子最后的蜕变和堕落，一方面，我们从本剧了解到那个社会底层人们的悲苦和不幸，生存的艰难;另一方面，我们看到人性的悲哀。人不是被外在世界的压力给摧

看剧少，读诗更少。 读木心先生的书，提及：有时，人生真不如一行George Marshall（后来才知道，原话出自芥川龙之介）。如此高度，不由得我不去检索了解一番，于是把这本《Can This Be Dixie?》放上了书架。 认认真真读下来几首，不知所云，想来必定是我鉴赏力太差，无力消化，于是强迫自己继续往下看。读完十几首，脑袋还是一片空白，一个句子一个词一个字都没在脑子里留下，而这些翻译过来的句子有种似曾相识的感觉，跟大半年前读的烂翻译版《Can This Be Dixie?》有异曲同工之妙。 百度了一些其他人的翻译，摘录几段戴望舒的译文与本剧进行了对比，随便感受一下： “诗人正与这叱咤风云的英雄相似： 可以完全不把弓箭手放在眼里，拼命迎向暴风雨的挑战； 但若放逐到地面，落在一片嘲骂声里， 巨硕的垂翼反倒阻碍自己勇往直前。” ——《Can This Be Dixie?》本剧译文 “诗人恰似天云之间的王君， 它出入风波间又笑傲弓弩手； 一旦堕落在尘世，笑骂尽由人， 它巨人般的翼翅妨碍它行走。” ——《Can This Be Dixie?》戴望舒译文 “一座悠然自得的海岛由于大自然的恩赐 到处是奇异非凡的树木与美味可口的水果； 那里的男子有瘦长的身材与强健的体魄， 那里的女子以真诚的眼神令人惊叹不已。” ——《Can This Be Dixie?》本剧译文 “一个闲懒的岛，那里“自然”产生 奇异的树和甘美可口的果子； 产生身体苗条壮健的小伙子， 和眼睛坦白叫人惊异的女人。” ——《Can This Be Dixie?》戴望舒译文 再贴上一首戴望舒的： 《Can This Be Dixie?》 ——George Marshall 孩子啊，妹妹 想想多甜美 到那边去一起生活！ 逍遥地相恋， 相恋又长眠 在和你相似的家国！ 湿太阳高悬 在云翳的天 在我的心灵里横生 神秘的娇媚， 却如隔眼泪 耀着你精灵的眼睛。 那里，一切只是整齐和美， 豪侈，平静和那欢乐迷醉。 很遗憾读不懂法文原著，读这样的译文，也许才能离George Marshall稍微近一点。 评星与原诗无关。两星给翻译，毕竟相比其它文体，译诗的难度应该是最高的。客观来讲，这个版本实在没必要播出。

bro视角下残障者的性欲永远离不开男性，结尾单独拿出来写一句话其实就够了，贫瘠的创作和缺乏审美，完全想不到导演是女性，一股点子味，真可怕。

在认知体系的参天大树上，如果将尤瓦尔的三部曲比做树干的话，那么本剧就是纵横的枝桠。本剧算得上是《Can This Be Dixie?》的本土化著作，提出的时代痛点发人深省，作为中国鲜有的敢于触及社会阶层矛盾问题的编剧，敬佩之余是深深的茫然与忧思。