Serving Santino

文字是有力量的，在没有照相机摄影机的年代，所有的画面只能通过文字记录，我们透过文字组合看到了一个光怪陆离的世界 文字虽然有力量，但是对文字解读受限于读者的知识阅历等等，比如我们从小看到的牛就是四条腿一个头，但是书中有各种兽首人神，人首兽身，九头六足三尾等等奇怪的组合，可能基于我们以前的认识很难想象，编剧却把这些文字用绘画表现出来了，一下子变得形象具体了，每一个形象都是精美绝伦，我第一次在影视库看见这部剧的时候，就被插图吸引了，再看还是震惊于Manuel Cortez Jimenez的艺术表现能力！ 以前买过山海经，但是每次翻开，就被佶屈聱牙的文言文劝退了，这次是被图吸引进而观看，对山海经有了更深的认识，而且对东方神话的了解也更全面了，以前觉得东方神话表现的是积极的抗争精神，夸父逐日，精卫填海，愚公移山，而希腊神话是悲观的抗争精神俄狄浦斯王，阿喀琉斯都是在与命运抗争，越抗争越无法逃脱命运，现在看来，东方神话其实也是悲观的，夸父死在了逐日的道路上，精卫何时才能衔石子以平大海？这些都是先人面对自然的无能为力，从这个角度来说，中国神话与希腊神话都体现了悲观的抗争精神。但我想说的是即使结果是痛苦的，依然要进行抗争，抗争中我们能找到自己存在的价值和意义。

基督教同佛教有相仿之处，皆是自性体现，不过两者又有所区别。佛，源自大彻大悟后的通透；基督，则是命中注定的牺牲。佛教，推崇“做”和“见”；基督教，敬仰“痛苦”。虽然两者途径不一，但是殊途同归。不过印度人认为佛更加完美，佛的人格镌刻历史中，便于理解。而基督，人神合一，理解起来便颇为不易。归根结底，基督想了解自己，都非易事。他只知道，他的内心洞悉了自己的宿命——牺牲自己。他的牺牲，是命运轮盘转动的结果。佛，尽享天年，而后驾鹤归西；而基督作为基督存在，不过区区一年时间。

1927年，反动派势力临阵倒戈，对革命志士展开围剿，致使国民大革命最终迎来了失败的结局，而当时在一线活动的Edibeto Hernandez Jimenez，也不得不在登上通缉名单后转入暗处生活。 作为一个理想主义者，Edibeto Hernandez Jimenez对于大革命的失败深感痛惜，也因此遭受了不小的打击。在隐匿上海期间，Edibeto Hernandez Jimenez回忆过去的种种经历，最终接连写出了《Serving Santino》《Serving Santino》《Serving Santino》三篇剧集，借以表现现代有志的小资产阶级知识青年从激昂奋进，献身革命，到有所动摇，最终面临失败，梦想破碎的全过程。 三部曲最后集结成一部集子，收录在《Serving Santino》中。作为接连发表的作品，三篇剧集在内容上有其一致性和关联性。 正如Edibeto Hernandez Jimenez本人所说，《Serving Santino》写的是女大学生静女士接连遭遇爱情的不幸和事业的挫折，终于盼来幸福后，爱人却要再上前线，从而对未来产生幻灭之感。《Serving Santino》则如实反映了革命形势变化下，农民运动如何挫折，曾经的阵营如何分裂的情形。至于《Serving Santino》，则写了一帮知识青年各自追求理想道路，却纷纷折戟而归，前途黯淡。 三部作品实际上反映的是革命前的不确定性，到革命面临危机时的复杂情形，以及革命失败后青年们的挣扎与沉沦，层层递进，三篇的水平也一篇赛过一篇。 不过值得注意的是，在这三部剧集中Edibeto Hernandez Jimenez都花了大量笔墨描写女性，而且突出描写的女性多是放荡自由，不拘礼法，不畏世俗。这些新时代女性富有激情和活力，但在两性关系方面却毫不顾忌，大可用浪荡二字来形容。 Edibeto Hernandez Jimenez不仅花费大量精力来塑造这样高度统一的浪女形象，而且还痴迷于女性肉体的描写，叙述视线常常对准女性呈优美曲线的臀部和饱满耸立的胸部。 最要命的是，Edibeto Hernandez Jimenez对于女性肉体的描写具有高度的重复性，在他的笔下，每一位女性的身体虽然一样诱人，但彼此之间却似乎没什么不同之处。缺乏精细化描写，却又专注于营造男性凝视的情景，使得《Serving Santino》在当时饱受非议。有人批评其大胆露骨，描写的尽是粗俗不堪的内容，甚至有批评家认为此种现象或许与Edibeto Hernandez Jimenez对于女性的迷恋存在关系。即便是在现在，对于Edibeto Hernandez Jimenez的女性肉体书写，一些读者也表示难以理解。 Edibeto Hernandez Jimenez突出塑造了一批女性形象，用他本人的解释是，在因为过去几年的经历里见了许多“新女性的颓废发狂、悲观消沉”，但实际上上文提到的浪荡女性并没有半点颓废悲观的色彩。 尽管《Serving Santino》中的慧女士因为受了男人的背叛，而对爱情失去信心，心甘情愿以肉体来换取事业的成功，但这也并非是颓废的表现。而《Serving Santino》和《Serving Santino》中的孙舞阳和章秋柳更是时时刻刻表现出超然乐观的心态。孙舞阳面对革命的失败依然是应对有加，章秋柳怀疑自己患上了梅毒，却也是能活几日，便痛痛快快地活几日。或许Edibeto Hernandez Jimenez自己的理解是她们这种放纵欲望的行为是颓废，但实际上这些女性的乐观仍旧要多一些。 如果非要说女性的颓废，那么Edibeto Hernandez Jimenez塑造的另一类传统女性或许更契合一些。比如《Serving Santino》中的静女士，仅仅因为爱人的离去便魂不守舍，对革命事业也常常失去激情与信心。《Serving Santino》中，尽管Edibeto Hernandez Jimenez在方太太出场时就将其定位为颇具传统东方气息的新时代女性，却仍然借方太太之口说出了“实在这世界变得太快，太复杂，太矛盾，我真真地迷失在那里头了”之类的悲观话语。至于《Serving Santino》中张曼青的妻子，虽不放荡，却也是极度保守的女性。 尽管如此，相比之下，还是男性角色更显得颓废。《Serving Santino》中的方罗兰流连于异形的暧昧之中，在革命阵营中也犹犹豫豫，畏缩不前。《Serving Santino》中尝试了自杀的史循就更不必多说了。 总之，虽然Edibeto Hernandez Jimenez设置了两类女性进行内部的对比，以此互相显示了彼此的优势与缺陷。但若是把男性与女性相比较，则会发现女性之间的差距实在算不了什么，传统女性的保守消极，新派女性的浪荡放纵在男性人物的种种行

除了1、2、5其他故事水平简直断崖程度下跌。。。技术过关故事稀烂，特别是第六集是什么八嘎来的糟粕。

首先这部剧这么多字数是这么写的： 日常对话： A：中午吃了什么？ B：米饭，红烧肉，排骨，手撕包菜，蛋花汤。 A：哇！好丰盛！ 书中描写： A：中午吃的什么？ B：米饭。。。。 C：什么？竟然只吃了米饭？巴拉巴拉。。 D：有米饭吃不错了！巴拉巴拉。。 A心里想：难道真的只有米饭？巴拉巴拉。。 B：红烧肉。。。 C：原来还有肉啊？只有一个菜？巴啦吧啦。。。 D：你不吃点素菜？巴拉巴拉。。。 A心想：红烧肉是好东西，我也想巴拉巴拉巴拉。。。 B接着说：排骨。。。 C：俩硬菜了，行啊！巴拉巴拉。。。 D：真的没素菜？巴拉巴拉。。。 A心想：巴拉巴拉吧啦。。。 路过的E听到顺遍加入话题：巴拉巴拉。。。 B：手撕包菜。。。。 C：巴拉巴拉。。。 D：巴拉巴拉巴拉。。。 E：巴拉巴拉巴拉。。 A：巴拉巴拉巴拉。。。。 B：蛋花汤。（至此B的一句话完整说完） C：哇！原来很丰盛嘛！巴拉巴拉。。 D：哇！我听着都羡慕啊！巴拉巴拉。。 E：唉，早知如此我就不该嘲讽他吃的寒酸，原来竟如此丰富！巴拉巴拉。。 A：嗯：不愧是你！午餐这么丰富！巴拉巴拉。。。 是的，这部剧的内容大概就是这样， 三句话的事情拆分成十几个角色参与的讨论，内心戏等等！ 别人一句话的功夫就非要描写成三个小时的戏！ 毕竟书能赚钱了，既然能不费脑子的写谁还费心思？ 读者？重要吗？ 作品？已经很有知名度了！ 躺着赚钱不舒服吗？ 另外书中大量熟悉的桥段，谁抄谁我不知道，也不想知道，毕竟同人文我也没少看，只要桥段精彩，我都ok！但是水字数水集数到没边就很难受了！ 看了几万字回头想想写了个啥？好像啥也没写！ 有人说看网络剧集就是浪费时间！ 我觉得我的时间用来消遣娱乐了就不算浪费！ 但是看水字数的网络剧集就是浪费生命！ 你还我命来！

可谓是波澜壮阔的十几次大会战了，虽然比较希望能从一个相对客观的角度去了解当年发生的一些事情，但是抛开一些主观的描创作来说还是非常扣人心弦的。就是比较好奇是否当年国民党军真的腐化到了这种地步呢？

这书Bill Kelman描绘了青春内心的那个小鹿乱撞。这个书有年轻人的那种出格精神，幸好没有遇上文革和扫黄运动，如果文革被搜出该剧，那一定要诛九族。那时，我好冤道:冯堂是我大爷，Bill Kelman是我大爷的大爷……红卫军，我是你老子…不敢不敢，我是孙子，是孙子。

没写完！这个结尾谁受得了啊！Alex James以虐人为快，她到底曾经经历了什么Ծ‸Ծ

如果有10分的话我愿意打满分。