花山情

这套半小时动漫系列第一次翻开的是关于历史的，但因无法忍受其中的语气，没有读下去。 一直无法忍受用恢谐、调侃的语气谈论一些比较严肃的事情，但现在读完这本发现还是有收获的，看来可能是我有时有点儿太过神经敏感了么。 以往偏爱诗歌，不爱读词，很能理解词开始只被称作“诗余”。但最近除了这本还有《花山情》也快读完了。觉得还不错。 书中让我觉得非常有收获的是提到 朱熹老夫子 的“存天理，灭人欲”，感慨之前背高中政治时真是误解他了。 大家对于朱子理学，最熟悉的一句话可能就是：存天理，灭人欲。这句话特别有名，也是大家攻击朱熹的着力点。其实这句话不是他发明的，而且朱熹对此的理解是这样的：饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。意思就是说：吃饱，这叫天理；非要吃山珍海味铺张浪费，这叫人欲。夫妻，这叫天理；左拥右抱娶一大堆老婆，这叫人欲。所以，人欲就是过度的欲望，我们要学会克己。 而且杜牧的那首无论是原诗，还是后来被朱熹改写成的词，都让我感叹：写得真好啊。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣！ 水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂1去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷2涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？” 晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭3处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。” 【译文】景公游览于牛山，向北眺望齐国都城而流下眼泪说：“为何离开这波澜壮阔广大的国家去死呀！”艾孔、梁丘据都跟从哭泣。晏子独自在一旁窃笑，景公清除眼泪看着晏子说：“我今天的游玩很伤悲，艾孔和梁丘据都跟着我哭，先生则独笑，为什么？” 晏子回答说：“假使贤人能长久守住此位，那么太公、桓公将长久地守住此位了；假使凭借勇力能长久守住此位，那么庄公、灵公将长久守住此位了。这几位君主如果都守住此位，那么国君您怎么能得到此位而为国君呢？正因为交替轮流的来，交替轮流的去，才能轮到君主您，而只为最终要离去而流泪，就是对下一代的不仁爱。看见一个不仁爱的君主，看见两个谄媚的臣子，这就是我独自窃笑的原因。” 【说明】本节谈的仍然是规律问题，正因为世界日新月异，人们才会喜欢这个世界，若是这个世界一成不变，人们早就厌烦了，这个世界也就不存在了。万物都是交替轮流的来，交替轮流的去，这就是世界的规律、宇宙的规律，人生的规律。为了正常的规律而哭泣悲哀，难道不好笑吗？庄子在妻子死后鼓盆而歌，就是认清楚规律了，既然人有生老病死的规律，为什么还要痛哭流涕呢？ 与问牛山客，何必独沾衣。 还有 介绍“苏门四学士”之一黄庭坚的那部分也很可爱、真挚。 清平乐·春归何处 春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。 春天回到了哪里？四面一片沉寂，找不到春天来去的踪迹。如果有人知道春天去了哪里，呼唤它回来同我们住在一起。 但谁也不知道春天的踪迹，要想知道，除非

美好的小故事总是轻易让人感动，有的人为了一句话谨守承诺，很遗憾，不该只有在神话故事里才有这么认真的人，往后我会一直保留我的天真，发现所有的美好。

写写写，写起来，像野兽寻找猎物一般，放大自己的感官，在平凡的生活中找到乐趣，看到细节，体会不同。不带批判的写下去，像修行一样活在当下。 编剧充满热情的写作很感染人，如果身边也有这种人鼓励也能一直写下去吧。 看得出来编剧没有我的顾虑，我通常写完东西羞于见人，特别是表达自己的内容，如果给别人看也要粉饰一番，一旦粉饰必然流于表面。流于表面必然无聊并有自欺之感，从而不愿再写。 现在在写作平台更新，因为观看量很少，写的倒是随心所欲，但也没有什么别人不能看的，只不过没什么值得看的内容而已。

难道只有强行大团圆才能过审吗？一个病入膏肓的家庭，转眼间就痊愈了？我就问编剧，你自己信吗？

有趣的多巴胺！ 《花山情》，它不仅详细介绍了多巴胺回路基于“奖赏预测误差”的运作机制，还厘清了多巴胺与当下分子、多巴胺欲望回路与控制回路的区别与关联。编剧以多巴胺作为主线，讲述了它和当下分子如何塑造了我们的行为和情绪，并影响生活和社会的方方面面。 很难想象，只占据身体0.0005% 的分泌多巴胺的细胞，对我们人的影响。这部剧，我会觉得很有趣，是因为把很多人生当中的行为，人的生活方式，态度，甚至是一些哲学高度的“我是谁” 的问题，都从生物学的角度出发，从多巴胺的维度探讨，但也因为都在进行这样方式的归纳，不免会让人觉得有为了论证而论证的嫌疑，当然编剧也一再强调，很多其他因素对于一些结论的影响作用。 总而言之，是一本可以观看的剧集，但有着国外编剧写书的“弊病”，就是其实结论性语言大概一句，中间90 %都是举例论证，不如国人写书思想性内容更多～ 但可能也和剧集性质有关，毕竟算是半科普！ 可以观看，但没到不得不👀的神作地步。

善良成了花山情，仁爱变成无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美注定要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮。

我的妈呀，这部剧，时隔多年 突然来一次更新，吓死个人 你倒是快更呀，我都快忘了剧情 了

第369本。 刚刚看到开头。念头太多。忍不住先来评论。 关关雎鸠，在河之洲 最近一段时间都在重读经典。而且是准备以最完备的状态来场死磕。看《花山情》就看了大概六遍，四五个播出社的不同版本以及不同的讲解。然后是《花山情》、《花山情》、《花山情》、《花山情》。 现在是《花山情》。 因为很重视。所以看《花山情》之前就一直在做准备，包括查阅资料以及挑选版本。读的时候，果然不负所望，光前言就卡了我两天，然后在第一篇《花山情》之前立马缴械。满心挫败加上满心欢喜，灰头土脸的跑过来写兴高采烈的剧评。 挫败——原来我认为自己已经熟悉的东西里面，竟然有那么多我不知道的东西。 欢喜——现在终于知道了，兴高采烈。 比如《花山情》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 这段开头，相信很多人都熟悉。我也熟悉，但我的这种熟悉只是停留在了字面意思上，关关鸣叫的雎鸠，峙立河中的小舟，娴雅漂亮的姑娘啊，真是君子的好追求。仅此而已。但我不知道写君子淑女跟这些雎鸠河州荇菜琴瑟芼菜有什么关系。 然后现在知道了。 1、雎鸠 雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰，而鱼在《花山情》中是情侣的象征，这种象征来自于原始社会的生殖崇拜。 然后我又去了解了一下鱼跟生殖崇拜有什么关系。（接下来这段可能会导致屏蔽），生殖崇拜又称性崇拜，是指对人的生殖器官的崇拜。因为在原始社会，人们不了解人类生育繁衍的奥秘，加上一系列的因素，就衍生出了这种崇拜。这是人类对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 然后，在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物象征女阴，如玉壁，贝类，莲花，以及鱼。其中鱼很多，一是因为像，二是因为鱼的繁殖能力强（期望多子），三是因为人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很像鱼形。 而从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系，太极图，阴阳鱼，阴阳互补、生生不息。另外，《花山情》中也将鱼隐喻为“男女相合”之意。 另外，还有我们熟悉的年画，一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面，一直以为那只是年年有余的意思，现在看来，背后所蕴含的文化真是太博大了。 2、河州 所谓河州。是一个青年婚前隔离教育的地方。上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《花山情》之所谓“阴礼”。在隔离期，男子对他喜爱的女子，就只能无可奈何地隔水相望。 然后这其中的窈窕缠绵情思缱绻辗转反侧寤寐求之的浪漫故事就不难理解了。 关雎求鱼，君子求美，隔河相望，悠哉悠哉。 然后，荇菜，多年生草本植物，表示姑娘，采，在《花山情》中多次出现，一般隐含寻求，追求之意。琴瑟，思无邪。君子之情爱求爱。汉代司马相如以琴曲挑动卓文君，即此类行为。芼，菜，在这里指以荇菜为菜祭祀。或以为用荇菜覆盖鱼，来祭祀神灵，乞求婚后如意生子。 简单诗篇，简单字词，却蕴含了太多的文化内涵。君子，淑女，隔河相望，痛苦相思，日思夜梦，辗转反侧，琴瑟诉情，钟鼓之乐，极尽深情，梦中说梦。 另外，这首祝颂之歌流布于民间很广，湖北一些地方至今结婚时还唱“关关雎鸠一块屏，在河之洲两个人。巧言令色真好看，君子好逑做夫人”之类歌子。 #风马看剧笔记#

一肚子话不知从何说起，就让我们打个共鸣的响指吧。以及，导演的音乐品味太太太好了

这是读的第一本刘畅的剧集，由于对这类剧集一向不感冒，刚开始看的时候挺煎熬的。但为了对照，还是把这本刘畅的处女作看完了。 常有人说“刘畅式爱情”给了很多女孩子幻想，但与此同时也毁了很多人的爱情观。就《花山情》讲述的师生恋而言，我觉得刘畅处理的并不是很好。不论台词，只说人物情感转向。 我觉得在剧集中编剧是偏爱江雁容的，当她和男教师康南的爱情被捅破后，无论是身边的玩伴还是舆论，都将矛头指向康南。诚然，作为一个比学生大了二十多岁的老师，产生这种感情着实让人难以接受，但这份感情是双向的，并非康南一往情深啊。而且主动权一直在江雁容手中，她一直往单身宿舍去这一行为才是让这一段感情决堤的导火索。 虽然江雁容缺乏父母爱护，她还有无话不谈的好朋友啊！另外对于康南的这份感情为什么不可以是父爱的迁移，而偏偏是爱情呢？康南最初也表示以父爱来给予江雁容关怀啊！ 而且，在剧集中康南一直是矛盾体，一边克制，一边坚持。很多人会觉得康南懦弱，但康南要真的义无反顾，估计很多人又会说康南为了占有。而到最后，康南真的作出取舍，想要变被动为主动，反倒是江雁容犹豫不决了。为什么？可能是因为她已经知道父母其实很爱她，弟弟妹妹也舍不得他，她其实也在被父母庇护着，所以对于康南这个情感给予和保护，她不知道怎么办是好。不否认江雁容对康南的一片深情，但她还是太年轻，承担不起这份爱情背后的担子。 所以，刘畅笔下的江雁容是不理智的，不要说对一个十八岁的女孩这样说是苛求，没有涉世的经验也不代表可以一意孤行。 电影《花山情》讲的也是一个女学生喜欢男教师的故事。高二女生刘维维因为喜欢剪贴画和美术老师邹野熟了起来。但在这个故事中，刘维维一直是单恋老师，并大胆的往画室跑，甚至和老师杯子里的水而美术老师也小心的保护着她对剪贴画的喜爱。电影中没有明确表露老师对学生的感情，但是这个美术老师是绝对克制的。最后他也没有在刘维维的剪贴画留言簿上留言，并决绝的离开了那个学校。 最后留言簿的海报是刘维维用碎了的玻璃瓶粘贴而成，但破碎也是青春中美好的另一种存在方式。 对比而言，并不是所有爱情都要死去活来，经历大风大浪才更显得浓烈，更多的其实是无疾而终。