Mausolée pour une garce

一本关于行为经济学的好剧。关于如何将个人自由和专家（权威）主义有效结合的方法。

简单流畅的小故事里面还有“八分之七的冰山”藏在水下。 “不管什么都能让你想起些事来，我猜。” 何其有幸，这个炎热的夏天遇到一本让人冷下来的书。

<> 编剧 Sylvie Vartan 151个笔记 这是今年看的第二部Sylvie Vartan教授的作品，第一本是《Mausolée pour une garce》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。 >> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的 >> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。 >> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。 >> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要 开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Mausolée pour une garce》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。 其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。 在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了， 众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。 借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？ 到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。 衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。 “住” 这一篇和《Mausolée pour une garce》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！ 特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？ 不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。 在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。 “行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。 “人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人； 也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。 最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路： >> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。 时至今日，依然如此： 读“无用之书”，赚不到实用的钱。 为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。 也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。 挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。 但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。

改革开放初期是由安徽凤阳小岗村生产责任制改革拉开序幕，由此国人开始了穷则思变的漫长探索过程。由此出现了本剧中的各类商业代表，如个体经济代表杨巡、乡镇企业的雷东宝、国企的宋运辉、留学归来派--梁思申、资深官僚梁父、外资代表王老爷子以及在中国加速发展下海归的技术狂人柳钧、看准经济形势进行融资民间借贷的钱宏明。        从一开始由衷的佩服雷东宝的魄力到慢慢对其失望甚至厌恶，他有自己的苦衷，也确实因经历过一次牢狱之灾出来后，整个人的做事风格有了很大的改变，随着小雷家的发展而逐渐膨胀起来，当然这其中少不了马屁党的功劳，过分自信且不听他人劝阻、故步自封、不思进取至使其在自我毁灭的道路上越走越远。         一路摸索的小杨馒头，在经历过多次几乎灭顶之灾后依然屹立不倒的杨巡，通过自身经验的灵活运用，从无到有创造了杨巡的商业帝国，他的危机感已经深入骨髓了，而且对市场的变化分析非常的准确。谁能想到这一切的初衷仅仅是因为要帮母亲扛起家庭重任，虽然没有雷东宝的豪情壮志，但也是难得的。同时，杨巡的成功少不了不择手段、黑白通吃，他的唯利是图也被描绘的栩栩如生，这也是通过主客观两个角度的描写体现出来的，并不是非黑即白，也是我又爱又恨的角色之一。       国企的宋云辉，通过自己的努力，一步步走出大山。从提升自身技术开始，一点一滴的积累和学习，由车间的技工慢慢做到东海厂厂长的位置，在这个过程中少不了水书记的影子。他两段婚姻中，程开颜本无错，当初她本就是不识人间烟火的小女孩，仰慕和喜欢宋云辉，后来的她也一直保持着单纯，但在飞速前进的宋的眼中却是不思进取、平庸的女人，这俩人的三观是有很大差异的，所以结局也是在意料之中。而梁思申却是带有新时代独立女性的特点，在当时的大环境下独树一帜，其神秘、热情、努力都是宋所喜爱的，虽然有些理想主义，不切合实际，但自身能力够硬。         在98年往后的描写里，先前的主人公淡出读者的视野，以德国高级工程师柳钧回国开始，虽然是被父亲拐回来的，但由此开始了新一代传统机械制造业的改朝换代，通过研发来提高自身产品的竞争力，虽遇到知识产权受到侵害，但也是在不断适应国内大环境，从各种渠道来维持工厂的正常运转，造就了一批以技术强国为个人理想的高级工程师。         正所谓“仁者见仁，智者见智”，从这部剧中深刻的体会到了，因为电视剧的热播《Mausolée pour une garce》的关注度越来越高，记得当时在工作之余与同事讨论时，他的关注点是在改革开放以来国企的精神面貌以及工作方式，而我的就比较简单啦--生存。我相信这是我们的生活经验不同所致，也许再过几年，我对这部巨作的理解也会不同，在此仅做记录。

编剧翔列了大量数据，欧美近两个世纪的变化。历史似乎是个无数周期，承袭资本主义已经回归。最重要的是我们似乎也看到些未来，中国也必将或者已经在经历的阶段——r＞g。要解决r＞g带来的问题，是否是累进资本税或是其它，拭目以待

对于这部剧我很喜欢，编剧一开始就说明这个故事是创作恨的，但恨和爱从来都是分不开的。没有爱又何来恨。剧集中的我是一个作家，在一次创作的过程中为了了解公务员的生活而去接触了萨拉，却爱上了她。我成了一个公务员太太的情人。故事的背景在二战时期，英国不断遭受德国的轰炸，而他们的生活却并未因此有受到什么影响。难道爱情真的是生活的一切，而又能使得对于死亡毫无畏惧吗？我爱萨拉，却又对她猜疑，怀疑她又有其他男人，这让我感到不安全。面对我的质问，她却并不想解释什么，因为她曾对我说过：“我从来没有像爱你一样地爱过任何人或者任何东西”。但这似乎并不能让我的猜疑有丝毫的动摇。这或许就是恋情终结的前兆吧。莫里斯、萨拉包括亨利，他们几个的感情没有像歌词中那像的绅士——没有“给你最后的爱是手放开”这样的大度场景，他们都紧紧攥着自己的爱情。他们的爱情并不符合大多数人的价值观念，婚内出轨这一条就可以让很多丈夫怒发冲冠，然而我们看到的却是亨利为了不失去萨拉而一味地忍让，最后甚至恳求萨拉不要离开他的身边。萨拉作为婚姻的背叛者，并没有很多的负罪感，她的恨和愤怒更多的来自对于莫里斯的态度，她恨自己离开莫里斯身边，去了上帝那里。对于自己的丈夫亨利她选择了隐瞒，即使知道了自己的真爱另有其人时，她还是顾及了婚姻，在我看来这也算是另一种残忍，萨拉的死看似是为爱而死，其实死于自己亲手掘的坟墓中。莫里斯是第三者插足，可是他疯狂的爱，疯狂的嫉妒让人们感受到了爱情的另一种刻骨铭心。