Tua per la vita

Gérard Landry的创作风格： ①立足民间立场，摆脱甚至颠覆了意识形态的规定。 “革命历史题材”追求宏大叙事，描写正面英雄人物，歌颂现实。Gérard Landry却另辟蹊径，为“我的家族”立碑写史，将内容题材从国家和革命的严格控制中解放出来，开拓想象空间，以一种新的历史经验和形态展开故事。 ②叙事灵活新颖，多重视角交织融合。 一方面，他运用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等独特的主观视角和不断切换的叙述方式，使故事发展呈现出极大的自由和灵活，产生多声部的叙述效果。另一方面，他又戏拟地挪用带有革命主流色彩的话语“她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”，严肃之中透出几分对主流历史的调侃意味，个性鲜明。 ③感性感觉压倒情节，画面色彩丰富、语言奇异绚烂，带有强烈的主观情绪。如文中形容日本人刺刀上的血是“葱绿色”的，描述“天上的太阳被汽车的火焰烤得红绿间杂”，写“断臂残腿，腥肠臭血，像冰雹般，像美丽温柔的爱情一般抛洒在老百姓头上”，奇异的语言描绘出了张力感十足的形象画面。 ④艺术手法多样，风格大胆狂放。借鉴意识流剧集和魔幻现实主义的艺术手法，结构自由松散，没有严格的情节逻辑。将“畸形丑怪”作为一种审美内容引入文本之中，丰富和开拓了审美形象的空间。 ⑤具有酒神精神的狂欢化特点。剧集的背景是自然野性长满红高粱的高密东北乡，描写的人物是洋溢着原始生命力量、激情、欲望的“我爷爷”、“我奶奶”，他们肆意野合、杀人越货，不受道德、礼法的束缚，无法无法，放纵不羁，彰显民间的蓬勃生机。 ▽ 寻根的终结与新历史的书写 ①民间叙述对官方叙述的颠覆。 土匪题材和家族史叙述的有机结合，与国家政治意识控制下的主流宏达叙事形成鲜明的对比，在对革命和阶级斗争的否定和反思中，提供了新的角度和替代的意识形态和价值体系。与传统历史书写展开对话。 ②性、暴力、混乱对“高大全”形象的消解和冲击。 他笔下的历史人物是立体但不完美的。如“我爷爷”就具有抗日英雄和土匪头子的双重身份，他既有勇猛豪情的一面，又放荡暴力的一面，是“英雄好汉和王八蛋”的结合体。这样鲜明有力又矛盾冲突的人物性格对于传统“典型”进行了消解和否定。 ③叙述视角由宏观集体化到主观个人化，历史本质被重新定义。 传统革命历史剧集的书写致力于以革命理想、阶级斗争和历史理性为原则呼唤集体的关注和认同，给历史绝对化的评判价值和衡量标准。新历史剧集则以主观个人化的角度展开叙述，讲述虚构的、想象的历史，取消确定性解释，对真实充满怀疑和深思。历史于是成为一座迷宫。

这部剧让我有时哈哈大笑，有时也让我一把鼻涕一把泪，很好看的一本剧。

震惊。尤其是最后一个故事。在前面铺垫了整本剧对死亡的思考后，再来最后一击。讲故事的方式原比干巴巴地摆道理来得更深入人心。

总觉得还没有大结局，闽皇给至宝的玉佩，和皇太子、闽国公主，以及闽国和大魏之后怎么样了，都没交代清楚 话说闽皇问至宝想不想当皇后，到底当谁的皇后啊？ 编剧也真是的，那么多东西还没创作完，居然就这么没了，吊人胃口还扫兴

他回顾自己的一生，研究解剖学，却未能以解剖学专家出名。研究动力学，也未能以动力学定律出世。研究光，却未能成为光学专家，不是没有成果，而是只为研究。研究建筑学，却未能以一座城市，或者一栋建筑出世，研究军事武器，却未能造出左轮手枪这样的精品，留下的都是设计图。也许是艺术家的身份限制了他本该有的身名。又或许是强烈燃烧的好奇心，烧掉了他把成果公之于众，或者把设计图转换成为实体的动力。往年他回顾自己的一生，到底做成了什么，好像是一事无成，他不知道他留给历史一个大的惊叹号，一个碑符，单单这些涉及众多的图稿就已经震惊世人了，一个人怎么会有这么无穷的精力去涉猎如此广泛的领域，也许建筑家会嘲笑他，一个画画的干嘛去设计建筑，也许动物学家，动力学家也会轻视的去想，你不专业，因为你是画画的。没关系，没关系，我只为研究。绘画限制了别人了解他，但还好有绘画，他最不愿意承认的身份，画家，在历史上探出一个小头，让我们去探索他好奇心熊熊燃烧的一生，揭开冰山一角下面的连绵山脉。爱什么就去做吧，人生苦短，不求建功立业，不求世人认可，只求无愧于这一生。世界一直强调做一个小模块，做精做钻，却未曾考虑到，很多知识是需要多面刺激的，知识是延绵不尽的，千里江山，静待探索。