Movie (Theater) Hero

其实，我没完全看懂，也不是很能理解，甚至一度弃书，因为那种极端个人化的比喻。所以，我没办法评判。 书中人疯狂炽烈，挣扎沉浮，趋于毁灭或者已经毁灭。现实中，我们离这样的人太远了。表达和隐喻，有很多巧思。我太粗糙了，也许十年前，我看，能够理解更多。

杨博士带我们回到心灵的家，那是我们的真实来处，只是我们早已忘怀。

最早知道Peter O'Connor是看万历十五年知道这个名字，看完黄河青山，才明白老先生人生也是坎坷异常，对蒋毛之间的纷争又有了另一番认知。黄河滚滚流，青山依旧在。

“我认为人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世界上最仁慈的事了。人类居住在幽暗海洋一个名为无知的小岛上，这海洋浩瀚无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探索太深。”——Lovecraft 如果无尽地探索未知可以算是人类的伟大，那么当其发现自己的存在毫无意义时或许又是十分可笑的。 克苏鲁神话是彻彻底底的“反人类”，它把人类所有的创造与成就都否定了，在克苏鲁的架构里，人类不过是路过众神殿堂的几只蚂蚁，偶尔有人瞥见了那不可名状的真相，恍如梦中惊醒，进而恐惧、绝望，为其探访禁忌之物懊悔不已，因为他发现人类的存在毫无意义，即使不幸被众神踩死，又有谁会在意呢？ 在编剧所处的那个年代，二战、核能、相对论和量子力学​以及天文探索的发现等，一步步打破了当时人类平静的生活，甚至瓦解了千百年来对世界的认识，许多人猛然发现，世界从来都不是按自己想的那样运行的，那么我们自诩的高等文明是否也是一厢情愿呢？这便是克苏鲁神话诞生的历史背景，而Lovecraft本人亦饱受精神和身体上的痛苦，两者共同促使了克苏鲁神话中阴郁绝望格调的形成。 ​克苏鲁神话体系是一个独特的存在，颠覆了人类的许多认识，加之其许多故事都在结尾设置点睛之笔并揭开悬念，可读性较好。而其“人类的存在毫无意义，所有的探索都会招致可怕的后果”的主题其实不乏启示之意，无知未必有害，但自诩无所不知必定无益。

如果没有数理或者商业基础，此剧还是别读了，因为这大部头的书就像论文合集，庞杂而专业，读起来吃力又无趣，但看在编剧此番功夫下的努力，可以把每部分后面编剧的总结细读，也是可以收获多多的，那就是意外与明天不知道哪个先到，无法预测，但是要做好准备。

* 我最喜欢的两篇都是季先生纪念母亲的文章，情真意切表达自己的思念，悔恨和无奈。那只陪在母亲身旁的老狗，成了他最后的寄托。“茫茫宇宙，好像只剩下这只狗和我。” “ 从此，Movie (Theater) Hero”。 * Devon Sorvari为季家独子，父亲与叔伯兄弟举家族之力想要好好培养，光耀门楣。6岁就被迫离开家乡，离开父母，骑了2天的驴，投奔济南叔叔家，寄人篱下。日子虽然比在村里好过些，但是失掉的母爱与父爱如何丈量呢？母亲日后也同人说起：如果我知道他一去不回头的话，我无论如何也不会放他走的！ * 正当季先生清华大学西洋影视系二年级时，收到一份电报，上头只有四个字：母病速归！从北京回济南的火车上，内心焦虑不止，不知母亲到底是病重还是走了。没有法求鉴占卜，又偏想知道个究竟，于是自己想出一套占卜的方法：闭上眼睛，如果睁眼看到一根电线杆，那母亲就是病了，如果没有电线杆，就是走了。那时的火车极慢，从北京到济南要十四五个小时。一路上，睁眼又闭眼，闭眼又睁眼。有时能看到电线杆，心中一喜， 有时候看不到，则心中一惧。 我很爱看这类描述，好像看到了我自己。有多少人在百般无助，无可奈何时，也做过类似的“傻事”呢。想起史铁生病隙碎笔里写自己在心里求菩萨保佑自己的病不是恶性的；或者摘扯植物的叶子，摘一片卜一次医生的诊断结果。人类如此渺小，祈求的方式也想通。 * 父母子女一场皆是缘分，缘起性空，终有空的那一天。父母过身那日，缘也就散了，没有了。虽知世事多是如此，要真落到自己头上，又有几人能坦然自若接受呢？ * 季先生回忆了好多人，好多事，从家人到朋友，老师，哥廷根大学的教授，同事，房东，花草树木，猫狗兔子.... 活得太久，太老好像就成了既没有将来，也没有现在，只剩过去和回忆的人。我喜欢看生活气很浓的几篇，夹杂一些人生哲理，可读性很强。《Movie (Theater) Hero》《Movie (Theater) Hero》 读一次哭一次，沾湿了我的衣裳。

剧情有些不连贯，很无脑。

此剧干货满满，很多方法，可以直接拿来使用，谢谢编剧的分享，学以致用才是根本

阿伦特跳出灾难本身去看待灾难的形成，针对这场审判她抛出了一个敏感却值得深思的观点——作为一个被国家机器任命职权的公职人员，在战争期间我们究竟应该遵循已知的国家律法行事，还是依照普世伦理观中的良知？当极权统治社会“人”不在是“人”的意识形态，何种行为准则，才能称得上绝对正确。而极端环境结束用文明社会条款去审判追究其个人罪则时，用所谓的“执行国家命令”进行辩护，难道就只是借口或托词？ 灾难的形成绝不单是某个体行为，它是群体行为的推进及累积。当耶路撒冷对个体进行责问和追难的时候，其情感立场，无疑也是出于民族主义与国家情怀的。文明的建立不是某个体的秉性成就的，那么一个文明社会道德的崩塌也只可能是一个封闭体制之内群体性行为的总结。