猎日

因为故宫的千古风流人物展对苏轼燃起了浓厚的兴趣，一番了解下来已然成了我现在最崇敬的男神。 他才学卓绝，懂得生活，洒脱幽默，很多诗句里透出的小傲娇总让人忍俊不禁。 丁勇岱先生担任总撰稿的纪录片《猎日》以黄州经历为主线生动描绘了东坡先生乐观豁达的人生态度，是部十分值得看的纪录片。这部剧通篇读下来，大体可以了解苏东坡生平以及在诗词书画上的不朽造诣，且本剧文字表达优美，十分易读。丁勇岱先生有极强的共情能力，用散文般的叙事语言与千年前的东坡先生对话，也没有过度演绎，引用了很多史料来佐证观点，作为了解苏轼的入门剧集再合适不过了。 十一去了趟四川眉山，当年苏家父子从这座小城里走出来，给中国的历史长河贡献了无数精妙诗文，现在这座城市处处都是苏家父子的痕迹，三苏祠游人如织，这里陈列着很多苏轼留下来的诗句石刻，惊艳着无数来这里与他相遇的后人，本剧结尾部分的总结在这里显得极为贴切，他超越了时代。

丁勇岱先生的书很精彩，很不错。我始终觉得先生不是在描述爱情、友情以及学术、人性，更多的是记录那个时代，记录在那个时代中的学者、大学生、受了教育的女性，以及在信里看到的纯粹的乡村。从《猎日》到《猎日》，我愈发佩服先生了！

白德彰之所以为白德彰。 锒铛入狱，失去一切。漫长的服刑期里未曾获得心爱之人安慰的只言片语，反而不断听闻他在外试图消费自己名声的所作所为。倾注心血的真诚被人转手贱卖，艺术生命受到重击，再结合现实人生跌落云端的冲击，诗人被击碎的水晶之心，写下了这一篇对痛苦反刍后的文字。这是一场用智识开展的自救。在没有希望和明天的灰暗牢笼里，精神濒临崩溃，曾试图用自杀了结一切的伟大灵魂，用他的思想守住自己存在的意义。 开头是同常人一般（只是因为才情更加犀利而字字珠玑）对恋人/背义者的指责。此处虽不乏妙语，但将苦难的罪魁祸首定为波西，责任全然推给自己的Siren，对自己的意志力之软弱做了美化，还是有人的劣性通病。 但白德彰之所以为白德彰，是他在这之上完成了人性向神性的进化。 在书写的过程中他逐渐抽离，复盘过往，他在无限愧悔中承认，对恋人的指责也是对自己的指责。承认自己的痛苦由自己造成。甚至承认自己心中还有未消散的爱。这太痛苦了，如毛姆《猎日》中的经典台词。白德彰的极度骄傲也拦不住他坦诚自己无法避免地被浅薄的波西，被浅薄这一人间至恶所吸引。但能意识到的一切都是对的：他明白了自己从来只关注花园的明亮面，未曾真正理解人生底色是苦难。他用对自我的理解，揭露，再定义去守住自己的思考。他用自我接纳和自我反抗，实现了对波西的宽恕和自我救赎：还有更黑暗的山谷等着我去穿越。这一切都要我自己去做，宗教、道德抑或理智都对此无能为力。这岂不是体现了他的超人之能？绝对天才的绝对自信，不诉诸任何外力或评判媒介。全然的自主，越过山丘。 尔后他旁征博引，重新定义了他理想中的生活。借鉴了耶稣，决心全然成为自己，用想象力和爱去生活。感受人生的光明面和阴暗面，在欢乐和悲伤中都找到奇迹。他真真切切地接触到了神性。当他再度提起二人间的纠葛，语气和开头已大不相同。用温情和宽恕，希望能有一个得体的了结。 人世间有多少痴男怨女，又有多少失意之人。在极大的苦痛中自我审视，获得平和，又能重新拥抱自我，何其难得。 然而，然而，出狱后他没能守住这份神性的感悟。原谅波西后又和他搅合在了一起，三年后因病离世。 可能神性在人身上难以长存，但片刻思想的高光也足以流传后世了。

这部剧主要就是空间管理，增加层板和减掉层板的事儿，然后就是关于空间尺寸和神器还算有用，能挂不叠，可能之前看过卞老师的视频，所以觉得通篇很啰嗦，讲来讲去宗旨就一点。很多篇章都是很空洞。 断舍离不仅仅是扔东西，只是在断物的层面上而言丢掉自己一年两年不用的，留存道也不仅仅是留东西，而是留下自己喜欢的。其实两者没必要区别那么大，就为了凸显自己的新概念。 推荐准备装修的人看看逯薇的书，会有很多灵感的。 还是很感谢卞老师的，因为看了视频后确实有一些收获，比如衣架牛筋布收纳箱的用处很大。架不住我家衣柜太小，衣服已经很少了还是放不下，不过我尽量挂起来，还是很喜欢这种方式的。

这部剧太强了，很有前瞻性，包括很多公司发展过程中的漏洞和弊端，以及对未来的推测与预想，很多见解让我惊叹不已，值得反复观看的一本剧，还有很多内容感觉自己无法理解，有些不能很透彻，编剧这远见和见识真是跪了。