虚构谋杀

感想如下：不要小瞧孩子，他们与成人之间是平等的，他们的聪明与智慧是不亚于成年人的，有时那种敢于冲破体制的勇气更是胜于成年人！ 2.不要用自以为是的爱和呵护去保护未成年人，他们值得被尊重，有需要了解事实真相的权利；有自己发声的权利；也许她们弱小，可是在探索人生的路上，他们同样可以是强者！ 3.在与未成年人相处时，成人与孩子是平等，当大人们犯错时，就该勇于承认，而不是“我是大人，我永远都没有错”，抑或者是“打着我都是为你好”的旗号掩饰自己的过错，大人们的自以为是，孩子们都很清楚，他们也许不说，可他们会通过无言的抗争与反叛，表达内心的愤怒与不满！孩子们远比大人们想象的要聪明！ 4.不要先入为主，一个人有不好的行为，可并不代表所有的坏事都是他干的，我们看事情往往只是看到表面，在没有深入研究调查之前，不应该妄加揣测，因为有时候我们自以为了解的事实背后往往有着许多难以启齿的伤痛！ 5.青春期的孩子总是有着诸多想法，这些或明或暗的想法是她们懵懂无知世界的鬼怪或精灵，他们有的能与他们和谐共生，有的或者被那些鬼怪所支配，或终将战胜那些鬼怪，自以为是的大人们是无法走进孩子们的内心世界的；或者这些大人也有着自己的骄傲与烦恼而不愿深入研究这些孩童的心理，因此这些未成年人所依赖的要么是朋友，要么是自己，那些有朋友的未成年人是幸运的，因为他们的苦恼能够被分担，他们的欢乐能够被放大，而那些孤单的孩子，他们或者通过兴趣爱好去寻找同类，相互支持，或者一个人闭锁内心，独自探寻这个世界…… 6.我们常常因为不喜欢，有矛盾或嫉妒而对一个人心怀恶意！可那种被恶意侵蚀的心理发挥的威力之大还是震惊了我，探索生命的意义本没有错，即便是成年人终其一生也未必明白活着的意义，可是小小的年纪，前面的路还那么长，怎么那么容易对死神妥协，那么容易就屈服了呢，甚至还有了那种折磨他人的心理，这样的孩子是不是太过于自私了呢？只顾自己的感受，把已经经受过亲人离世的好友再次拖入沉重的深渊，想要有着积极健康心理的人变得和自己一样绝望，这样的孩子之所以出现这种心理是不是与父母过度的纵容和溺爱也有些许的关系呢？ 7.我们在与未成年人相处时，也是需要智慧的，不只是给与爱与尊重，他们中的一些人会利用大人们的这种关爱心理来达到自身的目的，因此成人与孩子也是需要斗智斗勇啊！ 8.因材施教，尊重学生的发展个性和特长，而不是将自身的意志强加给学生，老师是助产士，而不是暴君，学生更不是暴君统治下的机器人，那里有压迫，那里就会有反抗！ 9.这部剧对老师和家长们了解学生的心理还是挺好的！

为何我们是曾相识，是命中注定？是时空隧道的交错碰撞？还是超越时空的意识交织？相信我们一定在这之前遇到过，在我的时空里留下过痕迹，我们再遇到才会觉得如此熟悉。

有一种人先天阳气的收敛功能特别强，能憋住而不宣发出来，这种人性情比较复杂，有点“神龙见首不见尾”的意味，不太好惹，而且男生女相，主大富大贵。

红楼梦中有词《虚构谋杀》描写贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好虚构谋杀，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。

相较于《虚构谋杀》《虚构谋杀》，这本集子并没有那么吸引我，特别是同名短篇，并没有《虚构谋杀》带给我的震撼。随后的偏意识流的《虚构谋杀》到最后才给我一击。 然而这是一本低开高走的集子，最后两篇依稀看到了侯耀华内心的影子，他作为欧洲文明中心最后的主张者的影子。 另外，译者对“畏葸”真是十分偏爱。我不了解原文，所以不妄加评论。不分语境言必信达雅也是不妥的，特别是在对信达雅的含义也不甚了解的情况下。

《虚构谋杀》一书跟想象的不一样，是一部政治寓言剧集，所性收心细读。先要了解什么是乌托邦、了解16、17世纪的乌托邦三部曲，再了解20世纪的反乌托邦三部曲，现今因为这部剧集，英语词典还增加一词“Orwellian”译为“奥威尔现象”被评为20世纪影响最大的英语剧集之一。 编剧奥威尔以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录他所生活的那个时代，做出许多超越时代的预言。生活在未来的主人公温斯特•史密斯，所处的社会完全官僚化，人只是个数字并且失去了所有个性，在随时随地都有电屏和思想警察监视，亲人的告密，破败肮脏的生活环境，物质的匮乏，难以下咽食物。人类丧失所有的个人痕迹、爱、批判性思维。所有的反抗都是徒劳的，最后的一点人类精神通过酷刑和洗脑也被摧毁，改造成“双重思想”的“正统”思想的一员，虽生犹死。无限的恐怖和寒意，以此对人类社会何去何从以提示和警告。

期待伽蓝卷跟山海卷 “时辰也到了，他应该来了。” 白衣女子喃喃自语道。 “喵——”黑猫叫了一声，起身伸了一个懒腰。 就在这时，荒寺之外传来了脚步声。 荒烟蔓草之中，一名风尘仆仆的中年旅人踏着月色走入了寺庙。 旅人已年过半百，双鬓染白，他身形消瘦，穿着一身半新不旧的长衫，踏着一双芒草鞋，手里拿着探路的竹杖，背上背着一副行囊。 山路崎岖，赶路辛苦，旅人显得又些疲惫，不过他的眼神却明亮而充满了活力。 旅人的一生走过了很多地方，他的志向是朝碧海而暮苍梧，踏遍天下名山胜水，收集各种故事。这一次，他已出门三载，踏过了大江南北，却只收集到一些民俗奇趣，并没有精彩的故事。 旅人打算在破败无人的荒寺中借宿一晚。 然而，荒寺之中，却早已有人。 佛座之下，一名白衣女子侧身坐着，她抱着一只黑猫，静静地望着从屋顶漏下的月光。 白衣女子看见旅人，似笑非笑。 旅人看见白衣女子，道：“啊，原来已经有人借宿了。还是一位姑娘，老夫唐突了。” 男女有别，为了避嫌，旅人转身要走。 白衣女子却笑道：“等一等，我只是在这儿等人而已，一会儿就走了。这方圆十里，都是荒山野岭，再无可遮风挡雨之地，你还是留下吧。” 旅人一听，便止步了。 “那就叨扰了。” 旅人找了一个避风的角落，放下了行囊。他似乎已经习惯了在荒寺之中夜宿，十分娴熟地找了破败的供桌，拆下一些木材，打算生火。 他把篝火生在了他与白衣女子的正中间，虽然现在是初夏，但夜里还是风寒露重，需要篝火取暖。 白衣女子与黑猫安静地望着旅人的一举一动。 “姑娘在等什么人？” 旅人问道。 白衣女子笑道：“一个朋友。等他来了，我们就上路了。” “姑娘从哪儿来？要去哪儿呢？” “我从天地而来，要往山海而去。” 旅人笑道：“原来姑娘跟老夫一样，也是这个世间的旅行者。” 白衣女子笑了，道：“我只是这个世界的过客而已。” “每一个人都是这个世界的过客，光阴与岁月的过客。” 旅人解开行囊，拿出笔墨纸砚，摆在地上。又拿出冷饼、肉干之类的干粮，也放在了地上。他摇了摇随身携带的鹿皮水囊，里面已经没有水了。 旅人想起刚才走进来时，好像在院子里看见了一口荒废的古井，便拿着水囊走了出去，打算碰一碰运气，看古井中还有没有水。 白衣女子和黑猫望着旅人走出去。 旅人来到荒废的古井边，探头一看。 古井之中干涸无水，杂草丛生。 旅人失望，打算今晚忍耐一下，不喝水了。 突然，古井之中传来汩汩的流水声。 旅人再朝古井望去时，发现井中水波荡漾，映照着天空的明月。 “啊，运气真好。” 旅人走遍大江南北，研究山势水脉，知道随着地脉运动，有时候水井的地下泉眼会被暂时性堵塞，有时又会突然疏通，这都是正常的自然现象。 只是，有点巧合。 旅人打完水，回到了荒寺之中。 白衣女子仍旧抱着黑猫，安静地坐着。 旅人道：“姑娘等的人还没来吗？” 白衣女子道：“他马上就到了。” 旅人坐下，滴水研磨之后，拿起毛笔，就着篝火的光芒，挥笔在纸上记录着什么。 白衣女子问道：“你在写些什么呢？” 旅人抬头，道：“老夫在记录今天的见闻。老夫一生的志向是踏遍山川河流，平原大海，描绘山水，记录民俗，更重要的是，收集故事。” “啊，收集故事呀。” 白衣女子笑道。 旅人笑道：“可惜，最近没有收集到什么有趣的故事了。” 白衣女子笑道：“这个世界有各种各样的人，各种各样的人会产生各种各样的欲望，人的欲望会滋生出各种各样的故事。” 旅人笑道：“听起来，很有意思，可是却不知道能去哪儿获得这各种各样的故事。” 白衣女子道：“我有一本笔记，正好记载了各种各样的故事，送给你吧。” 白衣女子拿出一本笔记，隔着篝火，递给旅人。 旅人急忙接过。 笔记很厚

“我们对自由的许多不确定感，其实是我们对自身根本存在的不确定感。科学剧集和杂志用消息轰炸着我们，说我们是失控的：所谓有意识、有掌控能力的头脑，不过是一个假象，下面掩盖的是一堆不合理但在统计上可预测的反应，而我们就是这些反应的总和。他们说，当我们决定坐下，或伸手拿一杯水，或去投票，或选择在“电车难题”中救谁时，不是在真正地选择，而是在对倾向和联想做出反应，但这两者都不是理性和意志可以控制的。 读到这样的报道，你会觉得好像我们很享受这种想法，喜欢把自己视作一群失控的机械傀儡，只受自身生理习性和环境的影响。虽然口头上会说这让人不安，但实际上我们却可能从中获得一种确证——因为这样的想法替我们省了事儿，让我们不必再有那种伴随着认为我们是自由之人，要为自己所做之事负责而来的存在焦虑。萨特把这称作自欺。此外，最近的研究表明，那些被鼓动认为自己不自由的人，更容易做出不道德的事，而这又进一步表明，我们会把这种想法当作借口。”

从经营角度入手，梳理各种报表之前的关系。第一次看，很清晰。现在看到前几章。感觉作为入门还是挺不错的。易懂。

非常感谢张妈妈还原了张纯如整个人生经历，看完《虚构谋杀》就迫不及待想看这部剧，看看是怎么样的成长环境让纯如有这么大的勇气去面对那悲惨的大屠杀。看完也知道并非如网上说的是因为写这部剧而产生抑郁症自杀的，更多我更倾向于张妈妈的说法，遭到威胁，加上工作和家庭的压力，还有严重的睡眠不足导致她情绪不稳定，最后的药物应该是压倒她的最后一根稻草。斯人已逝，但她那勇士般的精神却永远流传下来了。