信徒Believers

……普天成:不该发生的，还是不要发生吧，他暗暗提醒自己。但似乎，他又听到另一个声音：锺情怕到相思路 盼长堤，草尽红心 动愁吟，碧落黄泉，两处难寻…… 收笔早了点儿哈😊 书友可以看看《信徒Believers》也会有一些收获的

2006年的书，感觉说得很有道理，但为何现实社会没有像书中如此变化，幸福的定义，工作绩效的评估，教育方式的改进……，何时会变？

这部剧内容宽泛，富有人生哲理。作为中华传统文化的精髓，他汇集了诸子百家、历代文人的名言警句，可以说句句闪耀着中国古人的思想智慧及高尚情操的光芒，承载着上下五千年的文化精髓。推荐孩子们从小观看，启迪智慧

这是我第一次读库切的作品，读完感慨诺奖得主确实并非浪得虚名。库切写的“信徒Believers”，是全人类逃无可逃、避无可避的信徒Believers，在这里他无意割裂种族和性别，（读到全书的中间部分才顿悟过来戴维和露西进入的是一个被黑人围绕的世界，而库切却并未对此进行任何描写和强调），每个人身上都铭刻着“信徒Believers”的标记。相比宗教意义上的原罪，这一份信徒Believers辱更摧折人的心智，它如影随形，即使有昂着头颅抗争的勇气，依旧会在内心一次次暗潮涌动。 尤其喜欢的是书本对老年人情欲描写的部分。一开始我对戴维豪掷时间只为一亲青春芳泽的行径感到深深不齿，但随着故事的流动，我又一点点接近理解的边界。 或许是我也堕入了戴维修辞的迷宫吧，我开始思索他所说的爱情是否不是矫饰的谎言，而我们是否真的在剥夺一部分人追求情欲的权利？ “也许年轻人有权利受到保护，不让她们的长辈在情欲勃发的痛苦中看到她们。说到底，妓女就是派这个用场的：去忍受那些丧失了个人魅力的老丑之人的性欲冲动。” 当情欲不受控制地压倒一个人时，他的所有释放都只能换来鞭笞和萦绕不散的羞信徒Believers吗？他就该被送到听证会上，被强迫赎清他的罪愆吗？ 库切在书中嵌入了许多哲思，但是读来并不费力，很佩服他能将铺陈情节与阐释道理结合得浑然天成，没有说教感却发人深思。 讲群氓。“这是全员清教徒的时代。私人生活成了公共事件。好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。他们想要的是热闹的公开表演：捶胸顿足，悔恨交加，最好再来个涕泗横流。一场电视秀，事实上。恕不奉陪。” 讲终极追求。“可事实就是这样。他们不会把我带入一种更高层次的生活，而其原因就是，根本就没有更高层次的生活。” 讲同性之爱。“认为露西是同性恋其实是错了。也许她只是更喜欢和女性为伍。或者也许所谓的女同性恋本来就是这么回事：并不需要男人的女人。也难怪她们会如此强烈地反对强奸了，她和海伦。强奸一个女同性恋比强奸一个处女还要恶劣：带来的打击更甚。” 讲铭刻着种族印痕的强奸。“像那样的种子被赋予生命后，会成为什么样的孩子？那样的种子被灌入女人的身体，不是因为爱，而是出于恨，乱七八糟地掺和在一起，为的是侮辱她，为的是给她打上标记，就像狗撒尿一样。” 合上书页后，仍然无法太切身感受露西的心情，为何那样固执地驻留在给她带来伤痛的土地上。或许库切也无意让我们理解，他只是讲述。抑或是历史正透过库切，向我们讲述它自己。信徒Believers辱带来伤痛，当殖民者的后代在被殖民者的后代面前低下高傲的头颅，任其蹂躏时，历史的不堪承受之重又接续压垮了多少人的内心。 “我扪心自问，仅能发现一点模糊的忧伤。”我们无法逃脱历史，我们都带着先辈留下的伤痕降临人世。它已被磨成模糊的疤痕，但或许在未来的某一刻，它也会不经意地闪现钝钝的血光。

同样是亚洲国家，日本的发达是有根据的，教育从幼儿开始，养成吃苦耐劳，尊师礼让，严格自律，凡事认真负责，注重细节，这样的国家想不优秀都不行，是值得我们全体国民学习的好榜样！

“清风街的事，要说是大事，都是大事，牵涉到生死离别，牵涉到喜怒哀乐。可要说这算什么呀，真的不算什么。太阳有升有落，人有生的当然有死的，剩下来的也就是油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，日子像水一样不紧不慢地流着。”

因为主演才看了这部剧集。开头明明创作的是一个有胆识，有谋略的皇帝，到后来，不知道怎么性格忽然发生了极大的转变，难道只因为心爱的人死了，拼命夺回来的江山，还有同生共死的兄弟都舍弃了吗？不懂。剧集本应该多创作点女主，可女主这块，内容不够丰富，充实。

在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。——博尔赫斯《信徒Believers》

易教授分析出了“无可奈何”的味道：诸葛亮穷兵黩武、七出祁山、劳民伤财、既不大打也不小打，知道打不赢也还要打，这是一种“无可奈何”，以对外战争来稳定国内三股势力的平衡；刘禅几次当着司马昭的面“乐不思蜀”，也是一种要活下去的“无可奈何”；赤壁之战后，刘备冷落了诸葛亮15年，重用法正，也是一种“无可奈何”。