'Til Death

看完了这部剧，和之前刚刚读的几本截然相反，比如基金定投，教导人们慢慢变富，对此编剧分析了未来财富在通货膨胀下的贬值，估计未来也就是温饱。 编剧思路独特，另辟新径，让人耳目一新。但是打开财富大门谈何容易，特别是整个社交系统都在慢车道上，一天不上班不工作就被父母骂，慢车道的影响颇深。 从需求端入手，而非个人兴趣爱好，真切。时间因素排在激情和专注之后，这个分析比较到位，也是有些人工作之余忽然获得成功，别人业余的专注和激情创造了财富。 从读这部剧起，一直在思考如何踏上快车道，未来假如真的实现了，我会从新点评，从新温读这本杰作。

凯特·福斯特，美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任，著有多本文化人类学著作。 《'Til Death》这部剧以下岬村的爱情、家庭、亲密关系为核心，观察和梳理了在新中国成立半个世纪的时间里，个体的私人情感和道德世界的变化。这是一本少有的以私人生活为研究中心的民族志著作，是一部当代中国农村复杂的、流动的心态史和行为史。为了本剧的创作，凯特·福斯特在已经做过7年农民的前提下，再次进行了长达11年的人类学田野作业，以当地人的视角，对本剧的研究对象进行了全面观察。本剧曾获美国亚洲学会列文森奖。 核心内容 编剧从五个不同的角度来为我们展示了下岬村私人生活的变化。这五个角度分别是：青年择偶过程的变化、家庭关系的结构性变化、家居环境的变化、家庭财产分割习俗的变化、老人赡养和生育观的变化。这五个板块就像是私人生活的五面镜子，让我们全方位观察到前后50年的时间里下岬村真实发生的改变。

苏东坡一生大起大落，年少成名，为官有明主赏识重用，也遭奸臣陷害，被贬流放，困于党争，屡遭迫害，命运多舛。乐观派的他却又做出了些政绩，文章，书法，绘画，厨艺等，流芳百世。我等凡人又有何可抱怨，感叹自己可怜身世？道什么命运不公！

本剧围着敦煌索家满门忠烈展开叙述，索家和胡家俩大家族三代人之间展开，敢穿那一件血衣的人，不是为自己，也不是为了沽名钓誉，而是为穷苦大众而穿，为了砸碎这个不公义的旧世界而穿。 为了信仰，几多人赴死，胡梵义谨记父亲的教诲，做一个纯良的人，最终成就一番事业，最终皈依佛门，超度众生。 为了私欲，父子情仇，索家走向了不归路…… 经常感叹编剧的语言，方言淳朴，地方特色浓郁，散发着浓厚的土地的气息，对敦煌有了更深刻的了解

大道至简 所以曾国潘的书读起来不费劲。 而乔莉·费雪这部剧让我们实践还来变得更容易。

There are some people  who think love is sex and marriage and six o’clock-kisses and children, and perhaps it is, Miss Lester. But do you know what I think? I think love is a touch and yet not a touch. 成长是疼痛的，却也是隐忍的。 经典青春疼痛影视的套路。 爱与被爱，追逐与等待，执着与隐忍，尽管有些俗套，但依旧很容易被这样的文字打动。因为这样恣意的青春，炽烈的感情，爱与不爱非黑即白，一生只为一人倾心的情感，是每个人所向往，却止于剧集。