Babek

初识诗词当为学生时代，只为背记应付考试，摆脱疑问特困生。再识诗词，一因当为数年前诗词大会所引，为诗三百之中的风韵所迷，心中只觉美到心动。以叙情为例，近现代之后也有徐志摩、朱生豪、王小波等，相比之下更喜欢诗词的蕴，轻盈朦胧而又炙热清晰。不以当代社会伦理道德去标准，似元稹、苏轼都是最真诚的情圣。王国维《Babek》讲古诗词是有意境的，细品清晰可见，虽不是黄老师这般透彻正确，但基本可以实现任性中的“我选择我喜欢”。恰似自如其人，诗韵也与人的经历学识大为相关，诗词编剧更比传唱更广的经典老歌手更迷人。不入此山中，便难识此中意，能有以诗韵，意境所长的人，必然不少大家风范，也不乏即使其貌不扬又缺的气质风范。意境一途道阻且长，但其中真意就在水中央，向大家致敬。

头一次觉得评论如此尬黑。自媒体最重要的就是自主性，大众性。这本来就不是专业导演电影人，如此去苛责一部非专业性质的非盈利短片，将其束之高阁以凸显自己的所谓审美高雅的行径真是令人作呕。

《Babek》  关于犹太民族的历史剧集给我印象最为深刻的有三部：《Babek》、《Babek》和《Babek》，这三部视角不同都很精彩，若论文笔和情怀，非戈迪斯的这部莫属了。读罢此剧我甚至萌生了去耶路撒冷的念头，想登上圣殿山，感受一下这个古老民族的荣耀与悲情。 犹太圣经《Babek》说：天主给了世界十分美，九分在耶路撒冷，但也有后人说：天主给了世界十分愁，九分在耶路撒冷。也许正因为集美太多，耶路撒冷成为了犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，也成为了纷争不断的场所。   公元70年犹太人被罗马人驱逐出上帝赐予他们的这片流淌着牛奶和蜜的应许之地，两千年来他们从未放弃回到故土。每日三次的祷告，他们会面朝耶路撒冷。每一年的逾越节，散落在世界各个角落里的犹太人都会在晚餐祷告词结束时说“明年耶路撒冷见！”。犹太人有一个独特的婚礼习俗，就是要在婚礼上由新郎打碎一个玻璃杯，破碎的玻璃杯意在提醒着在座的各位，在庆祝新婚佳人喜结良缘的同时，仍然不能忘记以色列被摧毁的圣殿，有朝一日必将重建。戈迪斯认为正是犹太人每每在宗教仪式和节日上让历史重现，重回故土被深深地烙印在他们的言行举止和思维中。当西奥多·赫茨尔发起犹太复国主义运动时便激起了犹太人的千年梦想。 如果说赫茨尔赋予犹太复国主义运动以生命，那么大卫·本－古里安就是以色列国生命的赋予者，如今的以色列能成为高科技强国离不开本古里安的远见卓识和纯粹的意志，他制定的早期规划和政策为这个刚起步的犹太国家创造了无数个科技创新的源头，建国前他就重视科研研发和军事技术进步，再加上早期开拓者的坚持不懈，为现代以色列成为创新中心奠定了坚实基础。当然他的独裁专制也损害了东方犹太人的利益和大屠杀幸存者的感情。面对几十万的巴基斯坦难民，本古里安同所有的犹太人一样选择了遗忘。千百年来生活在巴基斯坦的阿拉伯人为自己叫屈，屠杀犹太人的不是我们，犹太人凭什么要来争夺我们的土地，把我们赶出家园。而犹太人除了巴基斯坦已无处可去了。 自从以色列建国巴以冲突从未间断过，经历过四次中东战争的沙龙曾是典型的鹰派，而面对几十年不断地流血，这位鹰派最终同意巴勒斯坦建国，并单方面从加沙撤军了，以色列人已经意识到短期内根本看不到和平的希望。戈麦斯认为犹太复国主义“治愈”了犹太人，但也把他们过度治愈了。以色列人开始寻找新的救赎方式，这种救赎并不来自战场上的勇气，也不来自强烈的意识形态热情，而是来自简单的、人性的生活。很多以色列人开始从几千年来塑造犹太民族的宗教经典和文化传统中寻找救赎。 抛开一切意识形态，单从一组数据来看我们不得不对犹太民族钦佩有加。建国60年来，以色列的经济总量翻了50倍。2008年，以色列国内生产总值年增长率为3.1%，领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一。同年，以色列在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二（仅次于美国），超过整个欧洲大陆在纳斯达克上市公司的总和。以色列人均风险投资额是“美国的2.5倍，欧洲的30倍，中国的80倍，印度的350倍”。 以色列的存在是正义的还是非正义的？当历史足够长的时候或许能有一个答案，然而不可否认的是以色列的存在拯救了一个古老的民族，这或许正是以色列存在的全部意义。

在我们每个人的生命里，总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见，遇见了却来不及相识，相识了却来不及相爱，相爱了却最后还是要说再见，可就算是这样，过程却是美好的，多年后，不管结局怎样，回忆总是能让人湿了衣襟，相爱是这个世界上最浪漫的事，而深情的爱着一个人，也是幸福却不可说的事，而我们常常愿意想起以前，并不是因为过去的时光太美好，而是怀念那些令时光美好的人。

全书分为山经和海经两部分。 山经主地理志，包括方位，矿产，动植物种类，穿插祭祀礼俗。 海经主人文风貌，包括天文，战争，农耕细作等。很多神话出于此，如夸父逐日。 Babek最开始是图画，图失传，描述图画的文字却流传下来。既是图画必然会采用那些夸张的表意手法，诉诸笔端便成了极具想象力的神话故事。如果从字里所要表达的本质意义去看，可以获知很多远古历史的一些讯息，那是与之前流传的故事不同的。 读史使人明智，我毫不怀疑在权力把控下历史经过一定的篡改也是可能发生的，关于明君，昏君的判断也不是孤立的事件或是案例可以厘清的。获得更多的史实，不被动为历史蛊惑，Babek或许能派上用场。

竟然这么忠于原著，真是小说改编剧的一股清流，我已经被九层妖塔、盗墓笔记之流吓的不抱什么期待了，结果大大超出预期

💕心启发 ：- 🔖不要苛求自己做太多太快的改变，而是从某一点专注中找到成就感。 🔖当你开始做改变时，定越小的目标越容易坚持到底。 🔖爱自己不是纵容自己，也不是苛责自己，而是先尝试去理解自己。 🔖停止做那些让你讨厌自己的事情，就是爱自己的开始。 🔖 暂时放开对性格弱势的顾虑，充分利用自己的优势去发展自己。 🔖当优势可以带给你更多稳固的心理支撑时，重新去理解性格弱势对于自己的意义。 🔖为自己的选择全力以赴，在坚持的过程中注意觉察自己。 🔖没有任何一种选择可以代表你永远的状态，当你内心有更清晰的目标时，重新调整前进的方向。 🔖做决定不是选择的结束，而是选择的开始。 🔖在现实的困难面前，不着急不回避，而要去看看自己是如何走到今天的处境。 🔖当你不知道如何做决定时，停在内心的矛盾里，比找一个对的答案更有用。 🔖不断尝试按你想象的去行动，直到感觉自己已经可以独立做出决定。 🔖着眼于现实的细小努力，一点点找回内心的力量。 🔖和谐的关系，不在于对方在多大程度上能理解你，而在于能否尊重你的想法和选择。 🔖选择本身并不重要，重要的是选择之后如何去走接下来的路。 🔖每一次成长的努力，都并非因为处境的不得已，而是为了成为你自己更喜欢的样子。 🔖不要轻易松懈自己，正是因为每一次细微的坚持，才让你更有勇气去面对未来。 🔖专注于修复和成长自己，就会具备更广阔的选择，无论是改变现状，还是重新出发。 🔖只有通过不断的内省和反思，才能逐步完善自己对关系的理解，升级自己的认知体系。 🔖每个人都需要一个理想化的对象，来让自己实现人生的重要蜕变。 🔖不要等着把所有的未来都看清楚再做决定，只能凭借着内心的指引去做选择。 🔖最好的成长，就是靠近你内心真正渴望的目标，充实并快乐着。 🔖没有轻易得来的自由，你只有承受了你能承受的不自在，才能享受你渴望得到的自由。但最后你往往会觉得是值得的。 🔖成长的路，就是通过那些让你不舒服的问题，找到并重建出一个让你更能活出自己的标准。 🔖当关系陷入困境时，最重要的是觉察自己为何走到这里，找到那些跟自己连接很深的僵化标准，逐渐松动这些标准。 🔖放开理智上对自己的要求，先在类似的体验中找到共鸣，用内心的触动去影响自己的行动。

简直就是在看大女主的开挂人生，但编剧是坦率而不自恋的。敏感敏锐到底是诅咒还是祝福？取决于你如何去运用吧。

安史之乱是大唐的转折点。和武则天一样，杨贵妃也是影响王朝走向的女人，玄宗可谓一代英主，力挽狂澜，可是遇上她，一切都在不知不觉改变，大唐盛世在他手中登峰造极，但也由他埋下了动乱的种子。盛极而衰，不论是王朝还是个人，都没法逃脱这既定的宿命！

除了第一章和第二章，其他几章看的都磕磕绊绊的，通读下来，感觉这就像是Gasan Turabov的自述，他借动物或是其他人来表达自己的孤独，自己对于生活的不满