Russia, Land of the Tsars

精美的图片是国家地理的标志。最后部分"发现地理之美"，经典城市介绍，台词优美，可与图片称为本剧之"双子星"，熠熠生辉，不可不细读。

前面部分的书信可以了解徽因是谦谦之君，彬彬有礼，温文儒雅，后部分的建筑风格记录也是体现了其在建筑方面的造诣。

除了本身的生活外，我们确实应该抽时间好好了解下我们脚下的这颗星球。

聪明绝顶又一生刚愎自用的嘉靖帝垂垂老矣，目送着小万历跨过门槛，迈入无知无识的历史中。此时Weeping Meadow响起了。直臣帝王，小民大奸，皆是时代的产品，自我精神的囚徒。大明王朝1566是历史剧中无与伦比的巅峰作品。和本剧相比，康熙王朝、雍正王朝甚至走向共和，都只是中国政治哲学的卡通剧。

网络组织结构中，扮演节点角色的人至关重要，对他们进行有效赋能，由点及面渗透到整个网络之中，带动团队中的其他成员也慢慢具备“节点”的能力，然而如何识别和发展这些节点人物，也是项非常具有挑战的工作。

结尾有点没有收住，后面的很多人物都没有交代最终的结果。但是，书写的还是很不错，其中很多泪点，能够引起我的共鸣。感情描写的很细腻。

4.5，范闲后人胜前人，结尾仓促了至少可以再写一篇，两个故事之间的核心只靠只言片语的联系不过瘾啊

整本剧的基调很平淡，无论是琐碎的家务事还是写战争带走了很多人的性命。编剧都以一种冷静的旁白般的口吻叙述着。留给读者一个客观的印象同时也让读者有了更广阔更深入的思考的空间。前二十七章缓慢平静甚至读来稍微有些枯燥的各种人物的时间进一步突出了即将登场的战争的残酷。后者也凸显了前者看似无聊却是平淡的幸福的事实: 把老太太炸飞的时刻。才惊觉老太太平时和狗群一起度过的平淡日子，虽然吃不饱。却如此幸福。 编剧借不同人物的时间对上帝展开的思考是我觉得全书最惊艳的部分。众所周知，上帝(如果存在的话)不仅有仁慈的一面也有残暴的一面。为何上帝爱世人却允许战争，苦难，绝境的存在一直是个颇有争议的话题。看过一些名人采访，其中包括得过诺奖的笃信上帝编剧。不是回避这个问题就是答非所问，让人看不懂，至少我没看懂。个人认为编剧对上帝的理解和道家对天道的理解很像——天地以万物为刍狗。若不是知道编剧是个外国人我甚至会认为编剧是一个参透了“道”的老道。评论区也有几个书友在这部剧下标注了“老子，道”之类的想法。道家喜欢讲规律，编剧在这部剧里对人物时间的安排和发展更像是对某一类特定人群的命运的发展规律的总结。比如最常见的，米霞和帕维乌的故事: 一见钟情，结婚，怀孕，丈夫出轨，生子，夫妻吵架，丈夫哄好了妻子，一起过了一辈子的事总觉得似曾相识，在哪里经常看到过。人似乎是逃不出“道——规律”的制约的。编剧笔下的上帝不是一种由不同国家的百姓脑海里有一个固定形象，根据不同肤色脸部特征想象出来的特定的神。其笔下的上帝更接近一种哲学概念，为什么上帝这么仁慈？为什么上帝这么残忍？因为事物皆有其发展规律，因为天地以万物为刍狗。这也解释了为什么这部剧以各个人物的时间分布为主题，因为这样可以更好地看清人事物的发展脉络。 整本剧里个人最喜欢的角色是穿越各个时空在不同的人手中停驻流梭的小咖啡磨。 个人最喜欢的一段文字是: “上帝啊”听起来如同说“太阳”，如同说“空气”，如同说“地方”，如同说“田野”，如同说“海洋”“粮食”一样，都是中性名词。跟“黑暗的”“光明的”“寒冷的”“温暖的”这些中性形容词也没有什么区别。伊齐多尔激动地、一再重复他所发现的上帝的真正名字。” ——和道教五行很像的一个概念。金木水火土。风雨雷日月。

画风可以接受。

读过的第三本爱德华·赫曼的书，他对自负和荷尔蒙都毫不遮掩，并且一路以这种姿态保持到中年的男人。有时候这个人的文字跟“温良恭俭让”一个字都挨不上，但骨子里又分明透着最纯粹的传统文化。