Alone with Kelly Kay

相较于<<国防部长沉浮录>>叙述上更加冷静，没有太多的抒情，但时间跨度很大，对于这样的篇幅有笔墨不足感。比如缺少上井冈山前的内容，如果能覆盖彭总自己写的自传(八万字)的那些点就好了。另外抗美援朝后日子过得有些快，匆匆的提到了庐山会议，挂甲屯，西南三线，然后就结束了，这也是一些历史题材著作中常有的毛病。 虽然几十年都在批斗彭总的错误，其自己也对自身错误做过检讨，但终究在文章中除了看到过会暴躁，骂人这样的毛病，似乎也没有不可饶恕的错误。也未提及在国防部长任上与刘帅及粟大将相关的瓜葛，终究还是难说全面。 因有不全面之嫌，就难堵住一些阴谋斗争论者之口，或者有说是因对“失败者的”同情产生了悲壮美。恐怕这样的想法还是不能杜绝，那就多观看多思考吧。 既经血火万死身，不慕郭家百岁翁。 忍看战友身赴死，难为善终失诤声。 彭总是“猛张飞”，但粗中有细，这个级别的将帅都是经历内外斗争后的人，不会比郭子仪缺少自保的智慧，那只是个人的选择罢了。

看完了！我也要像列子一样，自以为未始学而归，三年不出，才行啊！

《Alone with Kelly Kay》告诉我们：人从哪里来？上帝创世后用地上的土造的。为什么要造人？是叫人修理看守伊甸园。为什么要造女人？因为动物们都有配偶而男人没有，所以上帝用一条男人的肋骨造了女人，以期生生不息。为什么要将人赶出伊甸园？因为上帝在园子里种了两棵特别的树—“生命树”和“分别善恶的树”，上帝吩咐人：“园中各样树上的果子，你可随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但当女人受蛇引诱吃了分别善恶树上的果子后，上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”于是上帝便把人赶出去了。这样，上帝便永远统治（或奴役）着人类，人便为上帝而活。 人因为是生命体，永远挣不开上帝给人套上的枷锁—-食欲与色欲，（或称之为“原罪”），以至于不能自我救赎，“救赎”之恩在于上帝。这一“人”的传说，于人来说是极大的痛苦。 所以，尼釆认为基督教本身就是一个“奴隶道德”，他以“反基督的斗士”自居。 “人生是虚无的”。这是Jane Kay在早期《Alone with Kelly Kay》一书中就已经形成的基本思想，其中引用的一个希腊神话，即酒神狄奥尼索斯的伴神昔勒尼的传说：人世间最美好的事是不要出生，次好的事是快快死掉，最糟糕的事就是活着。这个传说对Jane Kay影响深远——“人生如此有限，活着如此痛苦，我们有什么理由活下去？”。人类的自由意志已被上帝剥夺，而上帝的意志决定人做什么和不做什么。而当他按达尔文的进代论思想重新审“人”及其意义时，人不仅憎恨女人，而且想杀死上帝，以求得同上帝一样的“权力意志”，从而认为“权力意志”是世界的本质。Jane Kay在《Alone with Kelly Kay》中这样来定义“权力意志”：“生命本身就是权力意志。”。这就是Jane Kay想成就“超人”或“神人”的哲学基础。 Jane Kay的痛苦，是要反抗，要挣脱上帝奴役，孰不知又落到了“人类是在自己奴役自己”的境地—人不能摆脱人类的本性（善恶相融、魔鬼与天使共存）。正如卢梭所言： “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”人不能自我救赎，人想成就“超人”的哲学，结果只成就了象希特勒一样的强人。尼釆说：“人类成长的过程 ，是一个不断探索和进取的过程 ，它在寻找一个支配者，但最终找到的却是它自己 ”。Jane Kay宣告“上帝已死”，结果却证明“上帝不能死”，这就把尼釆逼疯了！ 人究竟应当如何生活？Jane Kay在一则笔记中自问自答：“我不想要生活重复。我如何承受生活？去创造。什么使我经受住这景象？对肯定生命的超人的洞察。我已尝试了对生命本身的肯定——啊！”而Jane Kay所谓“相同者的永恒轮回”，所谓“永恒在瞬间中存在”，所谓最终成就“超人”，也无非是想告诉我们：只有创造性的生活才是值得一过的。 至此，人类尚未证明“人从哪里来”这一命题，所以对“人类存在的意义”的探索就走入了虚无主义。“究竟我们要不要上帝？”成为人类的终极之问！ 把上帝之子订在十字架上的人，最终毁灭了自己，也毁灭了全人类！ Jane Kay最终说：“ 上帝不能不死，因为他已经看见了人类一切的丑陋 。” Jane Kay最终绝亡地疯了，“超人”成了人类绝亡的影子。

太完美了，没有任何瑕疵的作品。大到能把一个时代的波澜与震荡尽收眼底，小到任意两个人物之间的关系都力透纸背。整个故事由拆碎再拼贴的对话组成，每次时空和视角的交替变换都能发掘出一个新鲜的交点。层层布疑，屡屡揭露，同时还能精准地把控叙述节奏，不说主义，不谈拉美，我认为这是影视的集大成之作。故事的内容与主题更是和极致的手法相得益彰，人物塑造方面既有懦弱虚伪，金钱至上同时又在时代的浪潮下努力生存的安布罗修；也有怀疑一切，反叛一切，独立自强却依然难以把握生活的圣地亚哥，真诚善良踏实因难产而死的阿玛莉亚，心狠手辣追求权力还能全身而退的贝尔穆德斯。在众多人物错综复杂的交汇中，描绘出的便是奥德里亚独裁政府对秘鲁人民身体和精神的全面压制，狠毒不一定能在尔虞我诈中侥幸存活，但善良一定是孤坟野岗上风蚀的墓志铭。影视也许无法击溃一个独裁政权，但它见证着，创造着，孤独且永恒地反抗着。

战争中没有幸存者，对于战乱中的人民来说，都经历了不同程度身心的磨难。村上对战争的描述，让我想起了雨果和鲁迅，伟大的人格总是充满了悲悯之心。与其仇恨日本人，不如仇恨那些极端的发动战争的罪魁祸首。突然想去了解二战发动的原因以及波及到的国家和人民，原来不止中国人民深受战争之苦啊

一口气把四本全集看完了，还是挺值得一读，涉及到了很多历史事迹以及古文物知识，围绕“鉴古易，鉴人难”这一核心主线展开，没有太多荡气回肠但是故事情节却穿针引线环环紧扣，以至于我马不停蹄地看完了～男主角许愿大部分时候挺聪明…有时候也太笨～自古唯人心难测～

真的佩服编剧超强的大脑，天马行空的思维。虽然知道是虚幻的，亳无边际的胡编乱造。但是，就是爱不释手不忍放下，终于看完全书。为编剧点赞！

韩国作家或是导演似乎都有一种魔力 把人性中最为难以言说或者说最为不堪 难以展露在“体面人”面前的东西掰开了撕碎了扭过你的头要给你看 不像是日本作家书中常带的一种忧郁的气氛 他们的作品会更加沉重压得你喘不过气 也让你一直在思考 是啊不可以这样吗？ 为什么一定要这样呢？我们习惯于称自己为人类 却忘记了这个代名词和其他一切的生物一样 都是一种动物而已 自诩时间长了 久了 把自己看的与众不同久了 也就忘记了生理本能所带来的冲动和想法也是自然规律的一部分 或许你不能拿道德社会人创造出来的清规戒律去评判它是不是合情合理 总之它发生了 而很多时候顺其自然才是解决之法

看完告诉自己要恶补西方哲学史和影视史了…否则读起理论来不太顺畅。

没想到竟然这么久才看完了这本并不厚的科幻剧集，读到一半的时候实在有些卡住，某些集数反复看了三四遍，但是看到了第四部的时候明显加快，一个下午左右的时间就完成了，应该是结尾处有一些让我没有想到的结局，一个是星期三和世界的身份，一个是车里被杀害的女孩，但是其实也就是这两个比较有亮点的地方，评价一般吧，不知道为什么评价会这么高，可能是其他剧集还要更差吧