A Hundred Thousand Children

心态决定一切。我们想要变得富有，就必须调整心态，同时采取行动，这样目标才可能会实现。

1884年播出的书，现在读起来几近可以全现代思维代入，感慨编剧的思想太前卫了！ 每个维度有每个维度固有的空间世界观，对任何带来改变的，除非眼见为实并心服接受，不然关于改变的言论思想就被视为异见邪说，而这在现在的生活里又何尝少见。思想的固化是愚昧可怕的，试图说服固化也常常是徒劳的，想着“包容”与“尊重”会是打破固化僵局的办法，但转念再想，这又何尝容易，或许还理想化了。 也许个人能做的，是让自己保持谦逊，不是以任何方面来设立自己的维度高级感，进而封闭了自己的维度空间，不接受高维的存在可能，同时也自我全视角般的打击低维的存在。当记译者那句话——理性和求知是人类最高贵的品质。 很惊喜的一本剧，毕竟主人公是“正方形”，毕竟在那个时代这样的书写寓意太多，结合时代背景，结合编剧身份，发现该再去重读一遍这书，再去细细思考。时代在变换，却像是只发生了位移，因为只有承载时代的物质基础在变，而其核心，关于人的一切，在19世纪还是在21世纪，都是在各种程度的重复、重复、重复。

共情，基于理解，又高于理解。不妄自给别人做评判，更别自大的帮别人做决定。其实每个人的内心深处，都已经有潜在的答案，我们只需要倾听，帮助他人更加认清自己的内心。

卢梭，爱尔维修，费希特，圣西门，黑格尔，迈斯特，他们都是自由的反对者。不同的是，迈斯特直接反对，具有法西斯主义倾向。前面几个都认为自己是自由的忠诚拥护者，无论是要拥有绝对自由的卢梭，还是极力想维护内心世界的费希特，到后来无一走向了自由的对立面，在我看来，这更可怕，因为他们自己可能没有意识到他们已经背叛了自由，他们向统治者提供了一套华丽的外衣，用以遮蔽专制的丑陋。每个人的发展受到所处历史条件的限制，其中的神秘色彩始终起着重要作用。以赛亚伯林用简单的语言把矛盾阐释得十分透彻。

果真只有这种经典剧集才能展示人性到底有多复杂，编剧的心理描写太细腻了，就是因为这种人性剖析，我永远也不会真正喜欢经典剧集里的主人公。

书中说道：中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得只争朝夕的道理却又主张慢慢来，等等，等等……A Hundred Thousand Children，风趣幽默，非常有意思，有时看着看着会笑出声！