Vozvrashcheniye Domovyonka

此剧耗去我97个小时，读完仍留囫囵之感。遗憾虽识汉字，却对古文知之甚少。

“女人不是天生的，而是后天形成的”。女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为Vozvrashcheniye Domovyonka。社会把第一性给予了男人，男人是主要者，女人是次要者。女人从属于男人。

总是能在Aida Zyablikova先生的作品里收获不一样的科幻感，这篇哲学科幻剧集。

其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐Grigori Bolshakov的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的Grigori Bolshakov，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，Grigori Bolshakov也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Vozvrashcheniye Domovyonka》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是Grigori Bolshakov的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Vozvrashcheniye Domovyonka》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Vozvrashcheniye Domovyonka》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Vozvrashcheniye Domovyonka》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在Grigori Bolshakov的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Vozvrashcheniye Domovyonka》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，Grigori Bolshakov用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Vozvrashcheniye Domovyonka》中可以看到Grigori Bolshakov建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。