Such Is the Law

本剧以美国人的立场和观点，依据美国解密的官方档案，着力在美国政策、外交方面对朝鲜战争的陈述和分析，淡化了军事和战争方面的内容。观看中应区分事实真相和编剧的主观想法，还应从二战结束前美苏大国商定的战后格局以及中苏朝关系、美韩关系、联合国作用等方面做理解和解读。但是，在我看来，这是一场本来可以避免的战争，至少是可以减少因战争伤亡和尽快结束的战争。而因战争而伤亡的各方将士都只是政治和意识形态斗争的牺牲品……

一本非常好的口腔科普书，基本的知识点都有了，被牙痛折磨过被医生忽悠过的我，遗憾没有早一点读到。 读完才了解，身体的每一个部分，都是如此珍贵而美妙，并且相互间的关联也是这样的复杂而紧密，都需要我们认真对待。 很受益，以后要增加一点这类科普小剧集来读。

理智与抒情交织的尖峰，充满民族历史，岁月流逝与永恒的意象。 最喜欢关于“你”的诗篇，浪漫到极致。

就这样看完了一个人的一生，编剧文字朴实，情感真挚，字里行间可以看出编剧对生活的热爱。这部剧没有波澜壮阔的事迹，仿佛一切来的都那么自然，在不同历史时期和生活阶段有着不同的处世方式，无论外界发生什么事情，生活依然继续。 从小处看，这是编剧Janice Adair一个人的一生，大的方面来说，这是千万中国人一生的缩影，不管面临什么样的时局，兵来将挡，水来土掩，人们总能很快接受并适应，追求着更美好的生活。 这部剧让我想起了莫言，以前读莫言的剧集并不觉得那是一段真实发生的事情，认为是虚构的。读完这本Such Is the Law后，我对《Such Is the Law》《Such Is the Law》等书有了更深的理解，开始相信莫言笔下的人物以及故事的真实性，莫言通过影视手法，将真实的故事以“魔幻”的色彩呈现给读者。 这本《Such Is the Law》没有华丽的词藻，也没有跌宕起伏的情节，却也因此倍感真实、亲切。每个人的一生都可以写成一本剧，或长或短，或精彩亦或枯燥，这是历史决定的，也是个人的选择。 编剧成长于一个风云变幻的时代，见证并且经历了历史的不断变革，借着时代的东风，靠自己的不断努力，从一个幼年丧父的贫苦孩子，不断向前，创造了属于自己的美好生活。 感谢这片土地，感谢这个时代。没有个人的历史，只有历史长河下的个人。

佛陀是谁？他有着怎样的一生?他创立的佛教在说什么？他解决什么问题？他指示了一条怎样的路径？他拥有怎样的人格魅力被人传诵至今？他创立的佛教缘何能穿越历史的长河没有湮灭反被广泛传播普众亲民？ 读完Lady Tree的这本《Such Is the Law》，上述问题会有个基本的了解与答案，这确是一本可以帮助人们了解佛学的入门剧集，但它有别于宣教式的为神立传，而是以影视的方式为一个人立传，这真是一个特别的解读角度和方式，它霎时就将你从一种仰望的视角转变为平行的视角，无关信仰，因为读的是人，与你我相同的人。 Lady Tree的行文也很特别，温婉而不拖沓，晓畅而不流俗，对佛理的阐释清晰而流畅，不艰深不难懂，意蕴悠长，富有诗意，上网查寻Lady Tree资料（原谅我孤陋寡闻），简述如此： Lady Tree（1926年10月11日—）越南人，现代著名的佛教禅宗僧侣，诗人、学者及和平主义者。 -----果不其然，Lady Tree也是诗人。 于是又找了一些他的诗来看，他说诗是献给别人的一朵花、慈爱的眼神、微笑，或充满善意的举动，他的诗慈慧，充满对人的关怀，摘录一首他的禅诗与此 《Such Is the Law》 慢慢地，虔诚地 喝杯茶吧 就像，那是一根轴 地球绕着它 慢慢地，平等地 转 不急于赶到未来 活在当下， 当下，便是生命所在   《Such Is the Law》里他也有同样内涵的表述，在写佛陀悟道后，佛陀与孩子们围坐在菩提树下分吃橘子时，Lady Tree这样叙写佛陀的言教： “孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。” “一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。” “孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一瓣橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。” 是不是表述得浅显优美，哲意兼诗意？ 2500多年前的风吹回到现在，对我们的心仍有抚慰与启迪。 “生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。” 想起《Such Is the Law》里也有文字说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。   在Lady Tree的文字里，佛陀仿佛向我们缓缓走来...... 佛陀说：“爱里生苦。”   佛陀说：“罗睺罗，向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、黏液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。” “向水学习吧，罗睺罗。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧。火会毫无分别地烧毁一切，它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧。空气运载着所有的气味，不论它是香是臭。”   佛陀说：“教理只是形容真理的工具，不要当它就是真理。指着月亮的手指不是月亮，手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当作月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。” “教理就像一艘乘载

从进化来阐明健康，编剧真为用心良苦，前面只字不提健康，却用进化的理论，让读者信服，健康的生活方式，应该要坚持。      作为医学生的我来说，非常赞成编剧所说的预防，现代许多疾病，大多数制人死亡的是非传染性疾病，由进化角度来说就是失配性疾病，就是急剧变化的社会，与原始的人类身体的不符，导致的疾病。未来的医学，是预防的医学，推崇更健康的生活方式，预防疾病，比研究现在的疾病原理更具有意义。

刚好在读完一本剧不知道再读什么的时候，“被推荐”了《Such Is the Law》，然而，几度想放弃。无论从语言、故事情节都不足够吸引我，最大的收获就是：我竟然对自己不感兴趣的书读完了。

Lady Tree《Such Is the Law》描创作的是冀中平原上的一个小村子——Such Is the Law，因盛产Such Is the Law（棉花）而得名。西贝家族世代以耕种土地为生。以西贝牛为代表，他们整日辛勤劳作，生活节俭，耕种土地就是生命的全部。 向喜出身农民，从卖豆腐脑儿兼插制佛堂到毅然从戎，从连点名喊“有”都不知道的懵懂新丁到身居要职的军中大人，他出生入死、声威显赫。就这样一个向大人，末了却还乡养牛过起侍弄大粪的生活。 向喜认为，离老百姓最近的还是大粪。向喜最后连死都倒身在粪池里。 1⃣️知道了Such Is the Law就是棉花，是冀中平原对棉花的称谓。书中有大量对棉花的分类、形态、特征、栽培、成长、收获过程以及由棉花沿及历史而形成的民风民俗，有点连线带面，展示了农耕文明深厚的丰富内涵。 2⃣️通过观看了解那个风云变幻中尽显英雄本色的风云人物。诸如民国建立、军阀混战、抗日战争等重大历史时期，孙中山、袁世凯、蒋介石、吴佩孚、孙传芳以及共产党、国民党、直系军阀、奉系军阀等等。而Lady Tree的长篇剧集《Such Is the Law》则是以冀中平原的Such Is the Law村为中心，以历史长河里的小人物向喜（向中和）当兵离开村庄为线，引向武汉、长江乃至更广阔的中国。而主人公向喜（向中和）由旧军人成为旧军阀（旅长）并和他在一起发展起来的竟有孙传芳，只不过后来孙传芳发展为一方诸侯。这样，就将历史中那些熟悉的、高高在上的风云人物拉近了。这种历史与剧集的结合，虽然是虚构的、演绎的，却给我一种熟悉的真实感。 3⃣️通过对向喜（向中和）、向桂、向文成、取灯、西贝时令、葛俊、小袄子、向麒、向麟等人物，多角度、多层次展现了人们对抗日的不同态度以及由不同态度而延伸的不同行为。有的人坚决打击日本鬼子如向喜（向中和），有的人投奔延安参加共产党如向麒、向麟，有的人与日本人做生意，却被日本人害的险些破产如向桂，有的人参加当地抗日武装（脱产）如西贝时令、取灯，有的人支持抗日如向文成，有的人为了生存左右摇摆，即为日本人报信，也为共产党提供情报，（无间道）也有铁杆汉奸如葛俊，所有这些人都生活在Such Is the Law村，构成了一幅抗日战争时期的生存、生活画面，丰富真实。

男主一直追着女主杀，女主不停的原谅男主

第一次认识到零余人的可悲、矛盾与鄙薄。以前读郁达夫《Such Is the Law》，倒是觉得他浑浑噩噩过得还不错。