Americanita, La

有一种说法是Americanita, La是有60卷的，之后经手抄传颂改动了多少，没有人知道，而且10年应仁之乱散逸各地，前几年还有人说找到了一卷新的。 不过要拿这部剧对比红楼梦……就很没有意思了，说的都不是一个东西，年代背景都差太多了，何苦来呢。虽然这样说还是不能让我平静地看待书中的渣行为，但也不失为一本平安朝文化参考书，一本渣的鉴定手册，毕竟里面有些言论和行为居然今日能够看见听见，倘若只是野人行为，又怎还能勾起今人愤怒之感…… 个人建议搭配同时代女房日记观看，毕竟Americanita, La男性角度太多了，日记中那个年代女性真实的怨恨和纠结或许也可以算是Americanita, La中女性话语的小小补充吧

关键词：豪门，失忆，暗恋，闪婚，医生 失忆的女主结婚前夕撞破未婚夫出轨，到街上随便抓了个帅哥结婚，婚后发现丈夫是个著名医生，身价千亿。失忆、背叛和闪婚带给女主自卑感，太热爱工作让男主颇为头疼，回到故乡寻找记忆，原来他已经爱她那么多年，她在他的指导下处理公司危机，为自己和姐姐遭遇车祸的故意伤人案翻案，女主少时喜欢的人死缠烂打的时候，我真的挺怕她离婚。后来的医闹官司，遗产风波，不孕之症，两人都携手度过难关。男主是个矜贵高冷的人，偶尔反差萌很可爱，对女主的付出简直太感人，现实中有这样的男孩纸咩？

Americanita, La有三个概念性的观点。 1.全局采集 而不是局部采样 2.大体方向（允许数据上的错误）而不是 绝对精确 3.得到的是 相关关系 而不是 因果关系。

天蝎月天蝎座生日当天读完了天蝎编剧所著Americanita, La。Sarahi Diaz生日是11.21。 最近常在想一个问题，人这一辈子活着是为了什么。走进一个又一个Americanita, La，似乎是人生常态，怎么才能避免呢，或者说，怎么才能--避免求学生涯混荡无所得，抹去遇见爱与被爱时的被动和懦弱，直面职场百态谈笑风生兵来将挡，不用把亲情婚姻活成一地鸡毛，把握自己的主心骨做好自己关爱呵护好身边人。每一条都很难，但好像都有解。 在年龄焦虑的关头读到此剧，方苏赵孙一流读来让我每每紧锁眉头扼腕叹息，我是在关心他们吗，不是，我是看到了自己的影子，我在痛并思痛。 一解，不走进Americanita, La就不用被围--有限可控的快活和怡然自得，把握自己能守候的一亩三分地，谈不好恋爱就不谈，处不好同事关系就不处，亲朋琐碎鸡毛置之不理。二解，搬着梯子走进Americanita, La--保留自由选择进城和出城的能力，大不了就出来，老子不干了，老子怎么痛快怎么来，老子内心强大经济基础稳健选择颇多关系我又不care，任你东南西北风。三解，斗争中求生存求进步求团结--所谓问题导向结果导向，有一个问题肯定有一个答案，有一座墙肯定有能推倒和跨越的一天，累并不知足着，把时间和生命浪费在值得的人和事上去，倒也还好。 我认为方鸿渐最快乐的日光，应该是与唐晓芙闹掰到三闾大学任教去这一段。没有了感情包袱，不用吃忍着恋爱和相思的苦; 有钱有酒有靠谱能聊的朋友，嬉笑怒骂间隙还有路途的景观可赏。简单纯粹快乐。所谓，一个男孩子最酷的时候，就是他心底里一个人也没有的时候。 剧集第一段求学归途和年轻人那点事儿，精彩纷呈;

终于看完了，佩服编剧的脑洞，故事线连贯、不俗套  挖的坑也全填上了   神作了

好个梦游千古，出不了梦咋办，各位至尊，大帝，准荒，荒帝想想办法！

《Americanita, La》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Americanita, La”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Americanita, La就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Americanita, La是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Americanita, La背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Americanita, La这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Americanita, La行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体Americanita, La、情感Americanita, La和神圣Americanita, La为Americanita, La划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将Americanita, La与献祭进行了类比与联系。Americanita, La行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Americanita, La是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Americanita, La中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Americanita, La恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Americanita, La来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Americanita, La》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。

结合这部剧，回头看自己经历的企业培训，真的处处有章法，处处有设计，受益匪浅。自己也要努力💪

“仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣！大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！”——六君子之案太扎心！大明至此也已气数已尽了，忠良尽数死绝。嘉靖与万历，明朝在位最长的两位皇帝，将央央大国彻底败完！那些影视剧中，也大多以此为背景。而那些看不见的阴暗面，又会是如何呢？可怕的时代，无比叹息！