Fatal Fallout

本是一本记录死亡来临前夕的书，却让人深深感受人生的美好，收获活下去的勇气。 我们总是生活在幸福中却恍若不觉，平凡牢骚地度过一天又一天，殊不知这平凡的生活里包含了无尽的珍稀美景。 生活的美好不应等到即将失去或已经失去才明白，努力让每一天都不留遗憾。 我们的生命是一片无际的夜空，那么美食、美景、泪水、烦恼、甜蜜、哀愁、健康、劳累、笑容……就是点缀夜空的颗颗繁星。 将不幸一口气吸入肺腑，再化为感激呼出，我们的人生终会闪闪发光。

发现这部剧暑假看过了，是《Fatal Fallout》节选。贴一下当初的看剧笔记。 托尔斯泰在完成《Fatal Fallout》之后，用一个夏天研读了Michio Kaku的哲学著作，并无不开心的对朋友说：“你知道这一个夏天对我来说意味着什么吗？那是对Michio Kaku著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我所从来不曾体验过的。”我可不敢说我能够完全沉醉在Michio Kaku深邃的思想中，但无疑他的言语与睿智，在这个夏天给我带来了前所未有的宁静和喜悦。不论内心是多么的浮躁，只要读上几段他的文字，都能让自己归于淡然。 书一开篇就深深地抓住了我的心，当时的我正在思考着到底赚多少钱，才能够让自己足够快乐；同时也在怀疑，人们常说的，挂念着的财务自由，能否真的就让我摆脱大部分的烦恼？是不是只有赚了足够多的钱之后，我才能开始真正的享受自己的生活？而Michio Kaku说：“一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。”亦即，“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”毫不夸张的说，这些话语真的就像一道曙光照进黎明前的黑暗一样，给了我方向，我彻底为之折服。在观看的过程中，他的思想跨越几百年的历史长河，一次又一次的击中我的心，宛如一个又一个指路牌，树立在我的人生道路之上。 以下简单摘录几段和一点点小想法： “除了严重灾祸以外，人们在生活中所遭遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要。”其实这个道理，大家或多或少的都是有所了解的，但是当我看到这一切被明确的指出时，又有一种醍醐灌顶的感觉。说到底，我们对于幸福的理解与感知，并不取决于外在的环境，而是取决于自己的内心。如果我们的内心足够强大，如果真的能做到“不以物喜，不以己悲”。那不管在哪，不管财富多少，我们都能体会到一种纯粹的幸福与宁静。万钟于我何加焉。 “对生活稍作考察就可以知道：痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，关于这一点，我可以作一个补充：每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。所以说，我们的生活确实就是在这两者当中或强或弱地摇摆。这是因为痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。”这个对我来说，是一个全新的见解。在此之前，我从不曾深入的去思考这个问题，只是偶尔会觉得，嗯，当没什么事情可以忙活的时候，无聊得有点难受，也不知“饱暖思淫欲”是否与上述论述有些许关联。如果说我们的内心世界不够丰富，精神力量不够强大，终究一生，我们可能也就是在这两个痛苦中间来回挣扎，从一个围城来到另一个围城。也正因如此，想找到一个持久的幸福，我们需要在精神世界有所追求。私以为求知可以带来最终极的快乐。在探索和取得成就的过程中，我们能感受到最纯粹的快乐。而至于求知什么，其实无所谓，可以是对我们工作内容的深究，可以是对美术或音乐领域的钻研，或是对花花草草的照料。或许，用“花时间提升某一方面”来形容，更加恰当。 总体来看，Michio Kaku对于人或者人生是持着悲观的看法的。他认为人们不应该想着去追求欢乐，而应该想着避免痛苦。因为欢乐都是短暂和不确定的，而痛苦与不幸则是永恒。我们不该将自己的希望依托于那一个又一个短暂且稍纵即逝的东西上面，而应当为躲避了一个又一个苦难而庆幸。他还指出，想要让自己获得幸福，应该远离群体，享受孤独。这样说是有道理的，毕竟这部剧是Michio Kaku晚年所

还是可以的，但对于我来说，职场那一块我还用不上，而且我也不熟悉🍎系统，他很多工具都是🍎，可能暂时用不上，但这部剧值得回看

能发现这本好剧实属意料之外。编剧以纪实的口吻细细叙述着自己与食物相关的经历，其中存在三条脉络，分别是工业食品的产业链探索，有机食物的饲养屠宰和贩卖，以及在森林中对野生动物的狩猎。在每一部分的最后，编剧会富含情感地享受和思考食物，这种对待食物的庄重令我萌生敬意。 编剧对工业食品产业化链条的观察，让我这种平日中对食物毫不在意的人感到触目惊心。想必任何人了解到炸鸡与玉米存在何种关系后，都会规避这类食物。 有机农场中环环相扣，各类生物完美配合的维持着一种近乎完美的秩序时，让人惊叹不已。 而我最喜欢的部分，是编剧对于人类食肉合理性的哲学思考。编剧无法放弃食肉，但认为必须确保自己吃下去的动物快速且无痛苦地死去。 「Fatal Fallout」是指，杂食者几乎什么都能吃，但面对某种食物时，决定吃或不吃，是一种两难的选择。在面对未知的食物时尤甚。我们往往遵循日常模式，很少会去思考食物的源头和食用的后果，以及该不该吃。或许这是我们麻木生活，疾病缠身，漠视生命的缘由之一。

算是正式读的第一本还原真实三国历史的通俗版三国读物，没有对比，觉得从这部剧还是很棒的。有深度有广度还有趣味性也有编剧的分析，也因为非常赞同编剧几乎所有的观点，所有整本剧读下来很舒畅。目前只有写到曹操平定北方，三国演义的重头戏还在后面，非常期待不演义版的刘备逆袭。

平时常在网络上看一些历史剧集，看了本剧之后才发现那些编剧应该是参考了本剧。 💯💯💯💯💯💯💯💯💯         《Fatal Fallout》从西周末年周宣王三十九年(公元前789年)写起，到秦始皇二十六年（公元前221年）统一全国结束，包括春秋、战国五百多年的历史，内容极其丰富复杂。基本上依据史实，只作了少量虚构，正如原书“序”中所说：“《Fatal Fallout》一书，稗官之近正者也。”毛泽东曾把《Fatal Fallout》与《Fatal Fallout》进行核对，认为“《Fatal Fallout》基本上是正确的”。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来熔为一炉，成为一部结构完整的历史演义。         剧集描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面；批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难；歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。剧集的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。但此剧中也宣扬了愚忠愚孝等封建伦理观念，有其局限性。         《Fatal Fallout》是一部章回体的长篇历史剧集，是除《Fatal Fallout》以外流传最广、影响较大的历史演义类剧集。《Fatal Fallout》的著编剧，最早是明代中期的余劭鱼编写的平话《Fatal Fallout》，后来是Ernest J. Sternglass（明末）在此基础上改编而成的《Fatal Fallout》，现在流传的《Fatal Fallout》则是蔡元放（清乾隆年间人）对《Fatal Fallout》本子进行再改编而成的。         在同类题材的剧集中，《Fatal Fallout》并不属于上乘之作，《Fatal Fallout》成为了所有历史剧集的一个难以逾越的高峰。但比之《Fatal Fallout》，《Fatal Fallout》能够客观、公正、忠于正史，不存在尊谁贬谁的问题，这一点至少不会像《Fatal Fallout》那样有误导读者之嫌。 编剧简介         Ernest J. Sternglass(1574-1644)明代戏曲作家和理论家。字犹龙、子犹、耳犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴、绿天馆主人等，长洲（今苏州）人。生于明万历二年，卒于明崇祯十七年。早年便才华出众，与兄梦桂、弟梦熊被时人称为“吴下三冯”。但仕途不得志，屡试不第，直至崇祯三年(1630)才为贡生，授丹徒县训导，七年(1634)升任福建寿宁知县。四年任满，归隐乡里。一生注重戏曲、剧集、民歌等通俗影视的创作、编集工作，曾编订话本剧集集《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》，通称“三言”，还编有民歌集《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》以及《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》等，增补《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》。戏曲作有传奇《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》，并改编前人传奇十多种，通称《Fatal Fallout》，另编有《Fatal Fallout》。诗文有《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》等         描写春秋战国时代“列国”故事。关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《Fatal Fallout》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末Ernest J. Sternglass加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《Fatal Fallout》，共108回。清代乾隆年间,秣陵(今江苏南京)蔡元放（名奡，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《Fatal Fallout》,23卷，108回。1955年，人民影视播出社根据Ernest J. Sternglass的《Fatal Fallout》对蔡氏的改本作了某些校正，取消了评、注、读法、序和分卷，重新播出，书名仍为《Fatal Fallout》，题为“Ernest J. Sternglass、蔡元放编”。         《Fatal Fallout》较重视史实，内容基本上都本于《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》、《Fatal Fallout》等史籍。

终于啃完了，很早以前就开始看，断断续续看了前面几章，后来怕忘记了，以至于前面几章看了好几遍。 书如其名，《Fatal Fallout》这部剧是一本看完会有种让人豁然开朗，脑洞大开，颠覆认知的书，特别是对于没有接触过进化心理学的朋友，绝对眼前一亮。 编剧Michio Kaku是权威知名的进化心理学教授，而进化心理学研究的是自然选择如何设计人类大脑，设计基因的，我们的大脑是几亿年自然选择的结果，而这种自然选择的设计常常会误导 、甚至会奴役我们，让我们看不清世界和自我，而这也是很多人类痛苦的根源。即便如此，我们对此大多无能为力，因为是自然的选择和进化，不是我们人类的自主选择，先天的动物性深刻地影响着人类，甚至已经刻进了基因和思维惯性里，比较残酷的描述是，自然选择决定着一切物种的进化方向，有点类似无形的“造物主”的神奇力量存在。 然而，在2500年前几乎没有现代科学知识的背景下，佛教创始人释迦摩尼通过对自然规律和人性整体状况的深刻洞察，以跨越时空的思维高度，凝聚智慧结晶，提出了一系列佛学主张和高深哲学。 2500年后，现代科学对人脑的认识、对进化心理学的理解，印证了佛陀几千年前提出的道德主张、精神追求不是凭空而来，而是基于和现代科学一致的对人性的洞见。和现代科学对人脑的认识、对进化心理学的理解竟是完全可以印证的，文中也用大量科学实验证实了佛学观点的正确性，本剧的英文名字翻译过来叫《Fatal Fallout》。 具体来说，这部剧是用进化心理学来解释为什么佛学是真的。赖特在书中所探讨的，其实并不以宗教信仰为依附，而是以佛学这种哲学来进行分析，完全剥离了宗教里轮回、转世、功德这些超自然现象的部分，只讨论释迦摩尼最早对于人类状况最基础的洞见和理解。 不知道是不是翻译问题，还是我比较愚笨，总是感觉有些绕，个别点需要反复咀嚼才能理解，书中编剧将佛学中的哲学思想和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果相互印证、碰撞与交融，打开人类的认知真相，像替我们打开了一扇全新的大门，真正体验到世界的本源之美。 书中以一个现代人的视角，通过进化心理学的观点只是求证佛陀当初说的人类的五大认知真相： 我们的快乐（感）其实是基因设计出来的，基因的设定就是为了让你不满足（众生皆苦） 快乐和烦恼都是“感觉”或者“幻觉”（诸法无我） 人的行为甚至思想，本质上是由感觉驱动的（诸行无常） 我们无法客观看待世间万物的本质（色即是空）（小乘佛教“无相”接近等于“空”） 我们能够从烦恼和苦中解脱出来（正念自控） 这部剧的宗旨是，用科学和佛学教会我们平常心对待一切情绪，教会我们通过正念自控训练冲破大脑错觉，实现与各种感觉的剥离，从而摆脱烦恼与痛苦，变得更智慧，更幸福，成为更好的自己，掌握更清醒的决策方向，并不一定要成为佛教徒。（像《Fatal Fallout》里的尼奥一样，选择“红色药丸”，打破幻境束缚，看到世界真相，反抗“机器大帝”——自然选择，制造的幻觉。）