Caballos en la ciudad

人人皆有良知，只是很多人的良知被蒙蔽了。人人皆可为圣，因此人人平等。知是行的一部分，邪念产生即应克去，而不是仅仅克制恶的行为。

#坚持看剧一百天# 看剧笔记-心理罪 城市之光 一座繁华的都市，被阴暗的乌云所笼罩，昏暗的天空下，人们默默前行，霓虹灯虽然可以照亮路人的面庞，但却不能刺穿天空，人们始终生活在这种阴暗之下。有一天，一道光穿过乌云，照到了城市的上空，所有人都注意到了这道光。有的人甚至欢呼起来，多少年没有看过阳光了。人们把这道光，叫做城市之光。 好吧，也就是这部剧的名字。一直在写这种分析类的读写笔记，自己希望换一个风格。于是就来了一个与众不同的开头。关于这部剧，自己想谈的还是很多的，请容我一一道来。 这部剧最突出的地方就是社会大众对城市之光这个杀人犯的盲目的支持，这实际上是一个病态的社会。这就和之前的司法被舆论绑架一个样。原因呢，我觉得有两个。一是一种盲从好奇的心理，到底城市之光能不能杀死没有做出公正判决的任川。另一方面，实际上就是社会对不公现象的愤慨，由于在现有的制度之下，人们无处宣泄，而城市之光的出现则使得大坝之上又了一个缺口，人们汹涌的情绪自然也会在这个缺口出涌出。任川所判的案子虽有不公，但是确是按照程序作出的，可以说是合法的。但城市之光在贴吧的贴子和决定任川生命的投票都是利用了人们上面的心理。这应该也是一种民主吧，可以说是公决吧，只不是它是血腥的，不人道的。在这里给大家推荐一本剧叫乌合之众就是专门介绍大众盲从心理的。 这个社会到底是公平的还是不公平的？说它公平呢，每个人生来就有24个小时，也可以说是时间对每个人来说都是公平的。说它是不公平的，每个人生来的健康状况，家庭环境等都是不一样的。而这些东西可以影响人的一生。当然，每个人都可以通过自己的奋斗来改变自己的命运，这么看来又是公平的，但难度不同。不管咋么说，你都需要努力，实现自我的超越。 从江亚这个人的经历来看，他成为一个杀手最重要的是受家庭和魏巍，也可以称之为情人的影响。江亚也渴望有一个美好的家庭，可惜它的父亲怀疑他是不是自己亲生的，于是打骂便成了家庭便饭。当自己母亲去世的时候，他杀死了父亲，独自离去。而魏巍为了杀死方木，便开始寻觅一个合适的工具，而这个工具就是江亚。实际上，我觉得这部剧缺钱第四本暗河向第五本城市之光的过度，不知道编剧为何只有四个番外。我不解的是为何魏巍躺在床上而江亚却变成了职业杀手，这我就不懂了，书中应该有介绍，但是我自己还是想不通啊。好吧，家庭和妻子归根到底还是家庭，只不过是两个不同的家庭。家庭和睦，社会才会稳定。每个人都会有一个家庭，如何处理复杂的家庭关系，突然感觉压力山大。哈哈，车到山前必有路，有路必有丰田车。好吧，不出大错应该没什么问题吧。 方木实际上也很纠结，他到底喜欢谁，从情节来看她应该更喜欢米楠，但是廖亚凡去世后他也懊悔不已。应该是两个人都喜欢，只不过这种感觉很纠结。方木为了弥补自己内心的愧疚，在看到廖亚凡和混混在一起的时候说出了我们结婚吧，实际上他根本就没有准备好。只不过希望她可以改邪归正，而廖亚凡也一直在努力。同时，米楠也阻碍方木下决定。最终江亚把廖亚凡杀了，而方木也意识到自己身边的人是十分危险的。与其让别人去处理城市之光，还不如牺牲自己。就这样，他设计了抓捕江亚的圈套。 救人一命，胜造七级浮屠。方木本来可以让魏巍去死，结果方木性格使然救了她。我觉得方木的做法有点像孔子所提倡的以德报怨。从情节的发展来看，魏巍从恶到善，不仅救了方木，也救了那个小姑娘。无论是在剧集还是在现实生活中，想城市之光这种以牙还牙的手段只会造成更大的仇恨，而方木这种以德报怨的方式才是化解仇恨的最佳方式。冤冤相报何时了。古人的智慧我们还是要学习的。 关于任川的死，我想说他只是一个替死鬼，是中国司法制度的替

每次读贾老的作品总觉得红楼的影子很重 担又区别于红楼 彩蛋部分忽略了 剧集的好与坏就像郭德纲说书时的感觉一样 同样讲包公 你的包公正直大公无私 我的包公幽默诙谐 忠里有滑 各人讲各人的故事 只是看谁的故事更受大家欢迎 不在于词藻华丽 只关乎是否贴近生活 贴近读者 贴近看客 而我们读剧集之所以觉得它好 大概也因 向来心是看客心 奈何人是剧中人

开始看的时候没注意，昨天合上书，才发现，好厚。很久没看这么厚的书了，忽然想起些久远的故事来。 生在我国南得几乎没法再南的地方，看剧选择去了很北的城市。九月初，一路跨长江，越黄河。火车上，35度炎炎夏日里的崇山峻岭，一夜之间，窗外的景致倏忽变为坦途，树木变得稀疏，叶子也逐次凋零。犹记得心中感叹，四十多个小时的旅程，竟然只是中国的一部分。也第一次明确地感知，中国的大，用时间来度量，绿皮火车走好多天的感受是这样的：即便已经走到失去耐性，也可能还没有抵达终点。 土地如此辽阔，距离必定带来差异。之后几年的生活，从习俗、饮食到生活和学习习惯，都是全新的体验。虽然我们都在说普通话，但方式和口音却如此不同；虽然我们都吃米面，但加工和口味却迥异，连对辣椒的喜好也各有看法；我们都洗澡，但洗澡的模式和频次却大相径庭…还有很多，以至于会偶尔和同学感叹，咱们这南北差异，大得跟两个国家似的。事实上，在秦之前，可不就是嘛？ 《Caballos en la ciudad》从法理学（？）或者说宪制（？）的角度，阐述了人们如何在几千年的实践中，统一、整合和规范了中国的治理。它囊括了多角度的探讨：为什么中央集权是农耕中国的一种选择，但也给地方留有治理的空间和余地；修身（长幼有序、嫡长子继承制等）、齐家（男女有别，伦理道德）方能治国、平天下，那么宗法、家族的规范基础基于哪些原则？村落作为基本单位，其所形成的宗族如何发挥作用（如果常在中国农村走，会发现，费孝通先生的研究尤其切中命脉）？大国治理必定不同于小国；疆域广阔，情况不同，所以需要有一套制度，能够源源不断地为中央政府提供足够多和多样的精英官僚，以稳固统治，于是有了科举；农耕经济和其结构的特性，决定了度量衡和赋税制度；幅员辽阔带来的语言差异，背后潜藏可能的族群矛盾，会成为造成分裂的威胁，官话和统一的文字，则有效地规避了这样的风险；皇帝是一种制度，与个人没什么关系；民主制这个玩意儿，是有限定条件的，有时候也许完全没必要。 本剧在整体叙述脉络上非常清晰，看剧集列表就可以知道。但由于引用量巨大，而且不知道是不是编剧西语文献和哲学著作研究多了，同时可能出于思考的审慎，会有典型的英语论文特性。抛出一个观点，同时需要四五个转折在同一个段落来论证，因此往往显得是在给自己看，而不是面向读者。不过，从结语和番外来看，他可能确实打算更多地面向内心来剖析，至于读者，仿佛类似于，靠缘分。就个人来说，读完想起来少年往事，和一些读过书，倒也应该算有缘了。 最后，编剧提到费老在1992年，82岁时断言：世界正进入一个全球性的大规模的战国时代。而如今，我国成为了极少数成功越过农业社会的发展中国家，《Caballos en la ciudad》一书甚至从数据上论证，绝大部分的省份，已经处在工业化的后期。不过短短三四十年时间，已不是当年那个民族处于危难，举国皆忧患的国。2022年，战国动荡更甚，但统一的大国，却有足够的条件在和平安详里度过农历新年。何其有幸？ 宪制的本质是一种治理选择，属于上层建筑。它来自于现实的需要，实践的经验，最终会回归到经济发展本身。它不会脱离历史，所以可以看到传承和延续，但也能够在现在和未来，获得创新和再生长的能力。 本剧观看需要投入持久耐力和专注力，但对照现实的思考过程相当有意思。值得挑战。

中医小知识真是每个家长必须要了解的，它能让我们更加了解孩子的身体，孩子每个不经意间的表现都能过反映出他当下的状况，从而及时预防解决孩子的早期身体不适。 我看了罗医生两本剧，一本让孩子不发烧，还有一本脾胃好不生病，我觉得脾胃好不生病那本📖更好，这本讲的内容比较多，很多地方只是点到为止，感觉没有讲透，那本单只讲脾胃，讲的更透更好些。

一集一炸，绝了……

从金刚经心境，再到六祖坛经，这是一次文化的大融合，惠能把儒道佛三家以佛为主的融合了起来，成为一种中国特色的佛学，看的人都来求法，实际上无法，忘净了，法自得也

感觉还不错，现代版西游记的感觉，后期有点蛇尾的感觉，结局交代的太简单太少了 还有，就是结尾的pang niu那章不是很懂

可是说是继巫师之后看得最爽的一部柯南同文了，法医破案总是快的能让人笑出声

最喜欢的还是 众人以顺境为乐，而君子乐自悲境中来。人都喜欢顺境带给自己的快乐 而真正能让人成熟的 定是在逆境中的自我成长。