Grand ciel

没有细说太宗赵光义的得位不正。虽然太祖也是如此，但是宋朝脊梁被折断，对外战事主动权的丧失，更多的是源于太宗一朝。

爱因斯坦26岁那年，他发表了光电效应的论文，正是这篇论文使他在1922年获得诺贝尔物理学奖。在4月份，他发表过关于分子大小的测定方法的论文，这篇论文他提交给了伯尔尼大学，以此来获得博士学位。5月份，他发表了用布朗运动来证明原子分子的实在性的论文。6月份，他的《Grand ciel》，也就是我们所说的“狭义相对论”的那篇论文发表。9月份，他又写了一篇关于质量和能量相互转换的论文，就是我们所知道的E=mc²的平方这个公式出现。 他有句名言，“科学是人类精神的自由创造和自由发明”。 这句话是理解爱因斯坦思想的精髓，他始终从头到尾热情推崇人类的自由创造精神。永不能停止的好奇心，绝不墨守成规，不屈不挠，叛逆。这些东西都是他能够获得如此成就的基础。 从16岁开始，爱因斯坦就大量的观看哲学着作。他读过休谟、读过康德、读过马赫，这些当时当代最伟大的哲学家著作。爱因斯坦把这些著作都渗透到了他对于科学世界的理解之中，所以他也是一个有很有哲学头脑的科学家，我们称之为“哲人科学家”。 爱因斯坦拥有一种特有的图像化思维能力，这个能力使得他物理直觉极强，而且这个物理直觉总能够通过图像的方式表达出来。这样一来，他能够与别人不一样，在概念之中看到图像，在图像之中发现物理意义。 所以爱因斯坦不是一个单纯的观测实验物理学家，也不是一个纯粹的数学爱好者，而是一个有能力把崭新的物理直觉和物理图像转化为数学表述的人，这就是他成功的秘诀。 狭义相对论基于的是同时性的相对性，而同时性的相对性，这个思想非常重要。它的基本点是说任何基本概念必须有操作定义，我们不能够接受那些原则上无法诉诸经验检验的东西。这个思想就是典型的经验论。而爱因斯坦这个思想与他早年观看休谟的思想是息息相关的。 爱因斯坦一辈子重要的思想线路就是他强调物理学必须是统一的，同一个原理必须要能够贯穿始终，而且这个思想与他对经验重视的思想结合在一起，最后形成了“狭义相对论”。 总的来看，爱因斯坦是个理想主义者，体现在他对于宇宙的看法，对于他人的看法，对于社会的看法。在宇宙、物理和自然这个意义上，爱因斯坦坚信，自然界存在一些很简单的规律，很单一的、通用的规律。正是这个信念，驱使着他创造狭义相对论、广义相对论和他的宇宙方程。正是这种对自然界简单性的追求，奠定了他在科学上的重要发现。 有人问爱因斯坦，信不信上帝。爱因斯坦说，我当然不信人格意义上的上帝。他既不信犹太教，也不信基督教，根本不承认一个人格意义上的上帝，但是他说他相信斯宾诺沙意义上的上帝。什么是斯宾诺莎意义上的上帝？就是那种支配着自然界的简洁、和谐和美的规律。这个如果是有个上帝来导致的话，他相信这样的上帝。 所以我们说在物理学、科学意义上，他是个理想主义者。在社会意义上，他那种极端的和平主义、极端的对社会外在规范的一种反对，也是非常理想主义的一种表现。 所以爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，也是一个非常伟大的思想家，也是一个伟大的人道主义者。

刚开始的部分像是要把你带入一个亦真亦幻虚实交织的世界，期间所运用的叙事视角很有魅力，我把它称作 超上帝视角。但读到最后你却发现，这是一个非常传统的题材，小地方小人物的生命史，但不得不说这生命史过于稀薄了些，人们来得匆忙，走得仓促，他们的生命只是由偶然发生的几件事拼接着，但也不得不承认有几个人物的生命是相当饱满的，麦穗儿，伊齐多尔，米霞。但总体来说，从这些生命故事中读者难以感染到诺奖作品中通常会蕴含的生命热力。

佩索阿并不是一个一辈子呆在小地方的小职员，他在故乡是异乡人，在异乡也是异乡人，这可能导致了他身份认同的问题。底色悲观，语言粘密，哲思深广，挺丰富的一本诗集。

不得不说，密神加入黄子是很正确的选择，期待一下这一季的表现（勇敢又真诚的小狗属性大爆发！）