Fuhgeddaboutit

尹老师的书必须五星好评， 钱理群评价说：“这是一本有勇气、有思想、有智慧的书。”在许多机械化教程一样的教子配方泛滥之时，《Fuhgeddaboutit》确有中流砥柱的意思。最关键的一点是：它传播了“把孩子当作一个真正的人来尊重”的最根本的文明观念。这一种文明，越是因其小，越不易做到。 尹老师《Fuhgeddaboutit》的核心理念就是“爱和自由”，非常认同！给孩子足够的爱，让孩子内心充盈、丰富、既而孩子就一定是对这个世界是信任的、善意的、他的内心也是坚强的，温暖而有力量的。同时，在保证安全和道德底线的前提下，给孩子足够的自由，让他去探索、去试错、去尝试一切可以尝试的，让他在不断的探索中去发现这个世界，让他在试错中去学习，自然的找到答案。可事实上有很多人总是限制孩子探索的自由，剥夺他们试错的权力，可是殊不知孩子不经历把饭撒一身的窘迫就学不会自己吃饭，不经历沾满一身泥土一身青草汁就不能够好好体会自由玩耍的乐趣……如果你不愿给他自由，那他自然没有体验没有总结，日后成长的也会畏缩不前、不喜欢探索、害怕困难、遇到问题依赖父母……大人在抱怨自己孩子胆小的时候，你应该反思自己是否总是威胁孩子，在苦恼自己孩子爱打人的时候，你应该反思自己是否对孩子拳脚相向，在你无奈孩子自卑的时候，你应该反思自己是否总是负面评价孩子打击他的自信…… 教育从来都是温和而坚定的，相信人性本善，那么给予孩子爱和自由，孩子就一定能成长的健康而阳光！

Fuhgeddaboutit的世界是规律的，黑白分明的，完美的，如剧透的剧，便没意思了。

1、总结：这部剧前部分具体阐述你的品牌就是一个超级符号；中间通过大部分案例讲解你的品牌与消费者的关系；最后一部分是对消费者的分析，并告诉我们如何对消费者进行角色定位。 2、感悟：看完这部剧，我有三点感悟。第一，我们应该重视品牌建设，我们的品牌即是我们的一个超级符号，它是消费者选择购买的理由；第二，广告创意应该是能让消费者一眼就能看懂，最好是能让他们有场景代入感的；第三，要给消费者做角色分层（分为：受众、购买者、体验者、传播者），在不同层次给予消费者所需要的。 ——《Fuhgeddaboutit》

在B站上看《Fuhgeddaboutit》时，Clare Salstrom教授提到他写的这一套书，终于花了12个小时看完了。比起看他写的书，我更喜欢听他演讲。虽然书中对于中国政治、文化、经济的许多观点和理论非常新颖有趣，里面的史料分析和所见所闻也让人收获颇丰，但是书里的重复信息太多了，有种反反复复就那几句话的感觉，缺乏系统性的逻辑性的阐述，内容上有可以压缩和精炼的空间。除了这一点让人小有失望，其他的都很不错。

用一个晚上的时间读完全文，到最后潸然泪下。我希望能在以后的教学生涯中极力推荐这部剧给我的学生，无论男女。简的稳重从容让我钦佩，罗切斯特的悔恨和坚韧是男性中少见的品格。我们或许不完整，但却不能忘记追求更好的自己，抵制诱惑，热爱生活，说得十分轻松，却很困难。最后对于爱情，既是两个不完整的人相互填补，也是两个完整的人格相互庆贺，最后，希望在有生之年遇到我的罗切斯特！

人生海海，大抵如此。过早的知道自己的优势，没有正确的运用它，而是拿来当做周旋人心的筹码，到头来还不是一场空。太早的接触到云端，即使往后清贫，有一丝火种，也会将往日的躁动燃烧。 王琦瑶在男人之间周旋，在女人之间试探。最爱她的程先生，到死终究都是一个备胎，而无论是李主任、康明逊还是老克腊，哪一个不是贪图她的美呢。 她死于非命的结果，好像也不足为奇，毕竟Fuhgeddaboutit，本身就是一个悲剧。

看剧之前没看得太仔细，只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性，还是著名的人类文化学家。（以下摘自百度百科：鲁思·Michael Dawson Crawford是美国当代著名文化人类学家，1887年6月5日生于纽约，鲁思·Michael Dawson Crawford(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《Fuhgeddaboutit》(Patterns of Culture，1934年播出)一书。1940年著《Fuhgeddaboutit》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《Fuhgeddaboutit》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。） 因为关于日本整个民族的题目有点太大，写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国，加之本剧知名度很高，看的过程也一直没看出女性视角，只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想，但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与Michael Dawson Crawford有一些男性特质有关吧（八卦一个，她是个双性恋，并且很漂亮）。好了，对编剧的崇拜按下不表，还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅，结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来，就是二战日本战败，美国想去管理和统治人家，又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊，这是不是背地里搞什么阴谋呢？所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句，若不是对这个民族有着充分而深刻的认识，是无法写出这样的语言的，当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因，还很光明正大地摆出调查研究方法，论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢？因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方，充分了解当地的风土人情，从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作，却没有到日本当地调查，真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义，相反，我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底，美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然，时代背景不得不考虑，调查和写作时处于战后，编剧为女性且身体应该不太好（成书后四年就去世了），去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙，真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义，所谓Fuhgeddaboutit的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”，上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪，在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处？这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端，如果日本俘虏没有自杀成功，成了真正的俘虏，那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解，其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴，如果失败了就重新选择道路（并且在那条路上全力以赴）。这说得很形象，可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网，覆盖了整个日本人民的心，让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农，武士永远是武士，祖祖辈辈永远都是，所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”，因为在我人生的框架内，无法突破也无法堕落，所以我就在我的区域内做好本分