Boys Life 3

虽然跟史实可能有较大的出入，不过写的内容看起来也还合情合理。丹阳公主那么大的名头，被写成这样一个小姑娘，还蛮有趣。最有趣的还是那个江小公主，那么厉害，却那么别扭。真要是有这样的男子，去调戏一下也许也很有趣。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

天天请假，是男人就把地址打出来，朕赐你大刀片圆你女人梦这样你就可以天天请假了

活在真相中，而不是活在想象中。未经审查的想法让我们痛苦，四句问话能有效的破解那些想法，让我们跟事实真相更近一些。

说不出的感觉，编剧脑洞比较大，但来来去去差不多，而我居然看完了

实不相瞒我就是来看后海和五条人的！

没有一次性出完，更新之后攒了很久才舍得分批次看完。 关键词“温柔”——温暖、柔和，内心上的，性情上的恰到好处。 一直在学习却还没有学会的，有时候也会沮丧。不想要是棱角的、尖锐的、带刺的，伤人伤己。内在的弱小而有过伤痛的孩子，总是轻易被唤醒。 以柔克刚是一种能力，能让人如沐春风。这世间，怕也唯有“温柔”能真正征服我。但我也知道，首先 自己需要成为一个真正温柔的人。 谢谢小一禅，安抚了我快要僵化的心。 看世间美好，就在一朝一夕的人生海海里。

公安部拍了湄公河，最高检拍了人民的名义，明年就看最高法了

Boys Life 3这个概念在读的过程中比较好理解是什么意思，但是直到最后尤厄尔先生的意外死亡，再次重申这个概念，发现它已经变得模糊了……

《Boys Life 3》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。 编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。 编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。 顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。 值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。 所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。