极度危险

我是罪亚斯，刚从死寂城回来，白夜死了，拜托我告诉你们不用等了，他再也不能更新了

一波未平一波又起的戏剧冲突，刻画了民办教师的酸甜苦辣！向那些一群群善良质朴的民办教师致敬！无私的为祖国浇灌着花朵！

眼睛会欺骗，大脑会误解，克制自己的情绪，人太喜欢稳定又依赖抱团，顺其自然，问问自己这是大脑要的还是自己真的想

这部剧从经济学的角度分析了三种种育儿方式，权威型，放纵型和专断型的利弊，以及全球的各个国家的育儿方式。经济因素和教育系统决定了育儿的方式。虽然觉得编剧对中国的教育分析不完全准确，但是观点还是值得思考和学习，现有的社会不平等性和高风险的考试高考，造成了今天的育儿方式，家长们在时间金钱精力等方面的投入越来越多，都希望保住阶层或者实现阶层的跃迁。 当高等教育逐渐成为世俗意义上的成功的必要先决条件时，越来越多的中上阶级的父母开始努力参与、干涉孩子的学习，以使其在学校取得不俗成就。高度不平等、高教育回报率以及学业成就的重要性很大程度上解释了为何我们会采取和父母不同的行为，以及采用更为密集的教养方式

高天阳对黄子诚的唯一要求就是别进监狱😂，这要求是真的现实，好喜欢看他们兄弟俩插科打诨的样子啊

他的童年相对我们这种乡下农村小孩无疑是幸福太多了，尽管他应该是我父亲那一辈的人，可是还是比我的童年好太多，因此给了他写诗的基础，可结果也因为这个，他太敏感，太自我，后来也多少有点变态，终于发展到不可收拾

整理框架：韩立是转世重修！时间道祖掌控仙庭，轮回道祖掌控轮回域，魔主是空间大罗无线接近道祖、掌控魔域。韩立是三大至尊法则一起修，都无限接近道祖，冲击道祖被时间道祖联合其他至尊一起镇压导致冲击失败，不得已才运用绝世修为(时间、空间、轮回)和仙界至宝小瓶安排了这一场重修，旷世大战导致时间道祖受伤闭关，仙庭精英损失大半，才导致仙界半脱离仙庭掌控，形成当下群雄割据局面！小瓶就是韩立功法修炼出来的至宝，可以穿越过去（空间+时间）预测未来（轮回+时间）改变时间速度，修炼功法和修炼场所是刻意安排，失落的人界（降低查探风险，安排瓶壳），失落的灵界（安排了瓶灵，且让自己的蟹傀儡守护，只有拥有小瓶的韩立能带走，蟹傀儡的记忆封印是韩立封的，甚至是韩立自己的分身，当蟹傀儡恢复记忆的时候，也会让韩立恢复记忆），失落的仙界碎片(安排了炼神术)。再大胆一点，轮回道祖应该是女性，极有可能是韩立的道侣，魔主和时间大罗大耳生是韩立的部下，炼神术只有身修三大法则之一才能修行到至高层甚至圆满！为啥韩立自己设计安排各种练体，可能这就是前世最终没有成功的关键，由于三大法则，必须拥有强大神识，故创立刻炼神术，但由于肉身强度不够而部分圆满，只能被时间道祖联合至尊镇压，肉身崩溃，魂魄转世，元神进入蟹傀儡蛰伏！这就解释了为啥仙界至宝小瓶没有大罗道祖来追查，为啥出现的都是失落的界面，为啥炼神术这种神奇功法出现在人界，为啥蟹道友苦苦等待小瓶的救赎，为啥蟹道友潜力如此的大，为啥蟹道友要设计封印记忆，为啥重修没有安排练体功法，为啥小瓶的穿越是如此的巧合且恰如其分！韩立本身就是第一次穿越的回归，这是伏笔～

觉得读起来很怪的一本剧，感觉讲了好多，但又感觉什么都没讲，从开头看到结尾都没明白到底什么是极度危险。后经高人点拨才豁然开朗，与其说是心理学的书，不如说是哲学的书，更多的是对人心的讨论或者假设，没有明确的对人心的解释。其实这也是心理学的问题，弗洛伊德并不是心理学家而是影视家或哲学家，心理学一直就不是科学，心理学缺乏数学拟合，缺乏可反复验证的实验。现代心理学科学化可能只有两条路，一是脑科学的研究，二是基因生物学的研究，但这两项都仅仅处于起步阶段，且研究难度大。所以，以后看到心理学的书或者心理学的理论不用将其当做科学理论，不用奉其为圭臬，能受到启发就好。 书中提到的道德二元体可以看一看。道德二元体是道德的主体和道德受体，简单理解就是处于强势地位的人和处于劣势的人， 例如书里的例子，小女孩打总裁不会引起大家的愤怒，因为小孩是道德受体；但是总裁打小女孩会引起大家的愤怒，因为总裁是道德主体。这种道德二元论不知道是社会行成的还是刻在基因理的，似乎所有的人种都有这样的特点，看到弱者就会同情，看到强者则不会产生这种同情，所以人类幼崽和动物幼崽总会激发人们的同情心。 但实际上道德受体不一定是弱势者，道德主体也不一定是强势者 ，一元、二元的思维模式始终会禁锢我们的思维。  最后一章编剧谈了一下自由意志，其中的一些观点在另外一些书中也看到过，这一部分其实更多的是哲学上的探讨，到底人类是否有自由意志，自由意志是不是自我的幻象？虽然现在已经有一些神经学的成果证明我们还有一套潜意识，很多决策都是潜意识做出，然后再告诉意识的，这种潜意识和意识也被叫做叙事自我和行动自我。但是这种研究也仅仅是起步阶段，对于人脑的了解，我们还处于幼儿时期，离成熟的理论还差的很远很远。 最后，用书里的引用的佛语来结尾，正如佛陀所说：“因所作相，既非一，亦非异。”