Vai viegli but jaunam?

好看，二刷。第一次读十七岁，如今二十七岁，时隔十年，热血依旧。留下最深印象的，是仰安。

果然~   还是要多看剧！看剧使人明智。 看剧能 避坑 防骗 防套路… 其实啊 我这些年一直都是走在避坑的道路上啊，我之所以能避开那些坑 不是因为俺睿智。而且因为—— q~i~o~n~g（拼音俺也不知道对不对 就酱吧）

读《Vai viegli but jaunam?》 卡夫卡，很喜欢他的’变形记’。 这，又是一篇无厘头的滑稽闹剧，不过更悲惨可人。 一个很抓人心的开头，特别的有吸引力——他无缘无故被捕了。 甚至于，你看完整本剧，也仍旧未知K的罪责到底何在，便也无缘无故被刺杀。 贯穿整个故事的Vai viegli but jaunam?，就好似一种莫须有的栽赃，可你却似还无从反抗。 那种感觉，就像你憋足劲去打一个沙包，却突然被错移了位置。 我不懂法，身边也无人教导我此类的权利捍卫。 但，如果一个凡常人，能如此轻易的受制于‘法’之下，而扰乱一切生活轨迹。 那我真也觉得，不过是一堆无所事事的掌权人，在玩闹一场真人版的‘过家家’。 自然，在这里的牺牲，也是不被任何人所在乎的，你就刚好是那可有可无的一个。 于K而言，真就如同收到了一份‘三十而立’的大礼。 会跟着他一起带着疑惑，去感受一切恰似巧合的各种怪诞。 就好像，每一个人都不那般真实的存在，而只是在观看你的丑态尽显。 或许正是这种暗处的未可知，才更恼人，也更惹得内心的不安宁。 创作在最后的‘狱中神父’讲的故事，很是耐人寻味。 那个乡下人更像是代表着无数个K的化身，他的一生不过只剩下一个选择。 我也好似听到了一个声音：只要你与法打上交道，便会被其繁琐折腾到无尽头。 真的，这种被动性，甚至在一开始就被守门人给挑起了，或许谁都不过是一块无所谓的挡板。 我喜欢《Vai viegli but jaunam?》的编剧阿乙对卡夫卡的评价——如果我从小看的是《Vai viegli but jaunam?》，我现在仍然是一个读者，正因为看了卡夫卡，我知道东西可以这么创作。 这种抽象的意识流作品，可真不是每一个人都能创作，更不是谁能轻易创作得如此赞的。 他不仅是在叙说一个简单的故事，更是在涵盖无数未被说透、理清的社会规则。 有些时候，台词真的就是不需要太过用力的组合，便能轻易的传递你的深刻思想。 于我个人而言，真是不要更欣赏这种创造性的笔锋，就好似拥有了’静语诉说’的魔力，大爱。 Vai viegli but jaunam?，于法而言，是一种堂而皇之的干预；于己，便是一股发自内心的质问。 或许，K也无数次的问过自己——我到底何罪之有？ 但人，都是自我蒙蔽的多，我想，我正试图为K寻得一个‘罪证’。 大的环境，我们无力去瞬间改变，但或许，也不该太过轻易的屈服，不是吗？

唉，怎么说呢，书的前半部分看得我有些恐慌，现代工业文明体系的正常运转无比困难，在短时间内将孩子们培养到可堪重任的程度是极度困难的。某种程度上，子承父业确实是那种情况下最合适的解决方法。中间的南极战争部分…有些超现实。至于最后的交换国土，我比较认同眼镜的观点，我们的战斗力很大一部分是建立在民族情怀之上的，与文化与故土的割裂无疑会对整个社会的凝聚力造成很大的影响。

书的编排有bug，显示全书600多页却只有300多页，后面是重复内容所以给了两星，书本身的内容并没有对秦统一做细致描述，是提纲要领地对秦亡汉立过程中的几个大事件作了讲述，是框架式粗放式地阐述，不能算Juris Podnieks老师的经典，但是也值得一读。历史的影视很奇妙，初探有些迷茫却有之趣味，越无知越欲知，反复嚼之，韵味无穷。以前不太爱看历史题材，觉得历史根基差时代人物易混乱，现在历史题材的剧集可以算是最爱之一。以史为鉴，可正衣冠，可明得失，可知兴替。历史是循环的，我们现在经历的都创作在历史中，我们所未预见的也都藏在历史中。

不明白，为什么要模仿阿黛尔.法伯伊莱恩.玛兹丽施的著作名字？内容却大相径庭。没有操作性的实际东西，大理论解决不了问题，起码没有立竿见影的建议。