迷河Lost River

《迷河Lost River》：梁漱溟晚年口述 1 机缘相遇时：要顺从内心指引 先简说一下这部剧的成书背景，美国汉学家哲学博士艾凯教授早年儿时承袭于祖父的动力，在大三时就读于历史研究所，在教授导师建议下“向东看”，对中国历史文化产生浓厚兴趣，在史华慈的《迷河Lost River》课程中初识梁漱溟这个名字，被这样一位具备思想和道德天赋的人的人格精神所震惊，他顺着这个相遇的指引遂开始研究梁漱溟这个人的人生经历及思想，于是才有了今天的这部剧。这让我想起了中国两千多年前老子出关，尹喜追老子的场景，若老子不过函谷关，这尹太守也就不会有机缘弃官去追老子的大道之学，并说服老子停足立书给我们人类留下《迷河Lost River》这一本智慧著作，著书立毕，老子逍遥驭青牛而西去。在这个世界上大概有两类人，有一类是给人类能创造出伟大思想伟大文明的人，还有一类人是被些伟大思想所震撼和启引的人，去了解去体悟去传承的人，尹喜是这类人，艾凯也是这类人，这两类要是没有机缘相遇，可能对于人类文明史就是一重大损失。或许在人类文明史上有这样的损失，但我更坚信的是，在冥冥的机缘中，损失应该还是少一些，启示收获传承多一些，因为冥冥之中对于那些先贤自有一些前定。那么什么是机缘？就是指引你的心往前走的东西。 2 梁老这个人和思想：苦难于人成长的意义 梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。 ——艾恺 我正是从梁先生的做学问和他的为人中，看到了一个思想家之所以成为思想家的缘由。他的思想永远是活的，从不僵化；他可以包容各种学科，各科学说，从前人用心思得到的结果中提出新问题，进行新思考，产生新的学问。……我对梁先生的治学、为人，是一直抱着爱慕心情的。我认识到他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。 ——费孝通 对于梁老生平我没有具体详实的考证和了解，从这一点来说我只能从这部剧里说一些我的了解和看法。 粱老一生并不算顺坦，历晚清、民国、新中国三世。正是在国家民族外受列强侵略，内受官僚腐败人心不济此等世风日下再到新中国成立及建设这样一个大破大立的时代所成长生活的人。思想的根本是儒家和佛家，29岁是他思想成长过程中的一个分水岭，29岁前偏佛家，并且一直想出家，29岁结婚成家，遂此等念头打消，但一生有奉行一些佛家的戒律或者教义，比如坚持吃素不吃肉70余年，他说他是一个佛教徒，但是艾凯说他是一个儒家，他也是很同意的，早年有过两次自杀行为，但终究明白了自杀无用，这一点用他的话说要归咎于佛家的思想。民国时起致力于发展实验乡村自治运动，抗战期间在山东出入敌占区时差丢掉性命，文革期间屡被批斗，但在后边艾凯的采访中，问他一生最苦艰难的时刻时，这些和阳明公的经历比起如何，他说这些都差不多，思想及品格和阳明公比如何，他却说差很多。一生致力于为民生计，治学上谦虚谨慎，处世上求真务实，为人上律己守严，思想上新而不僵，从这一点来说他应该是一个儒家。 梁老的思想：在谈论什么是佛这一段里，他讲到了佛家的小乘和大乘。小乘是出世间，有三个条件：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。什么是诸行无常？诸行就是流行，就是说生灭，生灭不已。就像水流，没有不变的，便就是无常。诸法无我，这个法不是一个法，所以前面加一个诸，是两个法，是有为法和无为法，有为法是生灭法，无为法是不生不灭法，那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不生不灭是一回事，不是两回事。这是说“有为法”和“无为法”是一而二，二而一。第一条是“诸行无常”，第二条是“诸法无我”。无论“有为法”或者“无为法”，都没有“我”。

这是我看的第一本关于世界格局的书，通俗易懂，但我又未真正理解，所谓的国家层面的问题，其实也间接的影响着我们每一个人。看问题的格局不一样，就又有不一样的结果，看了本剧，确实可以引领以更大的视角解读问题，也更有兴趣去了解国家政策！

从纯真，善良，为了不让下人受罚而甘愿被棍子打的一个少女，一步一步变成一个权力至上的蛇蝎女人，每个阶段都演绎的特别好。

在流浪地球最火的时候，迷河Lost River和鹿晗的蹭热度本不为我所喜的，只是意外地发现编剧居然是西尔莎·罗南，所以进来看看，结果一口气看完了，结果发现这哪是科幻故事啊，这分明是披着科幻故事的狗血的煽情的爱情故事么，看来找小鲜肉来演还是对的，男主角不就是闷骚的书生么，推给我老婆看去，如果能绕的过那些泡泡和章鱼的话

老实讲，以为是科幻来的，其实更像是一个暗黑童话，情节一般，精妙之处在于对每个人物内心深处可能连自己都没有发觉的空间的透析，但可能是翻译的原因吧，中间很大一部分过于平铺直叙，像记流水账，感觉不到文字的优美，读起来越发像童话故事。总之，视角很赞，透析很细腻，人物刻画精准，但情节不是很吸引人，也没有特别的手法，更期待AF代替人类的结局，能有更大想象空间……

《迷河Lost River》是我看到的编剧的第四本著作了。再次切身感受到编剧知识的深度与广度！跟随编剧的脚步，以宏大的视角，看待人类的进化与发展，体味人类的昨天与未来，感受到自然进化的洪荒之力，了解人类的渺小与文明的短暂。 人与黑猩猩的基因差距只有1.6%，比黑猩猩与大猩猩（2.3%）的差异还要小！所以把人类称作第三种黑猩猩，完全在情理之中。 人类700万年前从猿类演化出来，400万年前普遍变成了直立形态，250万年前开始制作石器，150万年前走出非洲，10万年前懂得用火，4万年前"大跃进"到艺术创作，成为最接近现代人的人类。1万年前开始农业生产，促进阶级、阶层和国家形态的产生。 从人类漫长的进化史可以看出，人与其他动物并没有本质的区别，为了生存与繁衍，一直以来人类身上就存在着兽性。对陌生与未知的恐惧，使人类变得多疑而残暴，为了争夺生存空间，种族的残杀也一直在延续。 自从4万年前出现了语言，人类就从其他物种中脱颖而出，逐渐走到了食物链的顶层，南非、美洲以及澳大利亚许多大型哺乳动物的灭绝，都与人类到达的足迹有关。 人类征服了世界，变成了世界的统领，不再有哪一个物种可以威胁到人类的生存。但人类却在威胁自身。随着越来越多物种的灭绝，环境的恶化，以及核武器带来的危机，人类正在向毁灭一步步迈进。 人类的未来在哪里？编剧最后给出了谨慎的乐观回答:“我们能够确保一个美好未来，但是只有当我们选择努力这样做时。” 开始永远都不算晚。

是我更愿意结尾让他死去，这样可以假装相信了他全部的发言论断，可是这很像自圆其说，对自己也在欺骗掩饰

環保的重要性呼之欲出，可惜的是，在改革開放的初始時期，沒有得到起碼的重視，重複了西方經濟發展的老路：先污染、後治理，代價是沉重的！ 感謝蕾切爾·卡森女士付出的心血，感謝兩位中文譯者流利的筆暢，使我們終能讀到如此好書！

看陀的书的时候，看到那些很直白的感情的时候，总是会想到《迷河Lost River》里的这个情节，对能很直白表达自己情感的人真的是又喜欢又羡慕： 那个阶段，莉拉对我的几个女儿越来越失去了兴趣，她称她们为“娇小姐”。同时我几个女儿对她的态度也变了，尤其是黛黛，已经彻底不再迷恋她了，就好像蒂娜失踪之后，莉拉失去了所有的权威。 有一天晚上，她问我： “假如莉娜阿姨不想生孩子，她为什么还生了这个孩子？” “谁跟你说，她不想要这个孩子？” “这是她跟伊玛说的。” “跟伊玛？” “是的，我亲耳听见她对伊玛说的，她跟伊玛说话，就好像伊玛已经是大人了，我觉得她疯了。” “黛黛，那不是疯狂，那是痛苦。” “但她从来都没有掉过一滴眼泪。” “眼泪不代表痛苦。” “是的，但如果没有眼泪，那谁向你保证她很痛苦？” “没有眼泪，通常代表更深的痛苦。” “但这不是她的情况。你想知道我的想法吗？” “说来听听。” “她是故意让蒂娜丢掉了，她现在也想失去詹纳罗，更别说恩佐了，你看到她是怎么对待恩佐的吗？莉娜阿姨和艾尔莎一模一样，她谁都不爱。” 黛黛就是这样，她喜欢表现得比别人有远见，爱下一些不容置否的判断。我禁止她当着莉拉的面说这些可怕的话。我试着跟她解释，并不是所有人的感情机制都一样，莉拉和艾尔莎的感情机制和她不同。 “比如说，你妹妹，”我说，“面对自己在意的事情，她的表现和你不一样，她觉得那些过于直白的感情很可笑，她总是会向后退一步。” “总是向后退一步，她失去了所有的敏感度。”