Orson Welles Tales from the Black Museum

就像川尻笙所设想的，如果我遇到松子姑姑，我会对她说什么？我也同样设想，如果我遇到松子，我会给她一些什么样的忠告呢？龙洋一最后在«圣经»中寻找救赎，而在我看来，弗洛姆«爱的艺术»就是松子的圣经。读这部剧的读者应该都有一些非常相似的心境:松子又可怜又可恨;如果松子的父亲给她多一点关爱，她就不会这样了;如果松子幸运一点，遇到爱他的人，她或许会幸福一辈子;松子，爱一个人但是也要爱自己啊… 看完这部剧，第一次想好好地写一篇剧评，重新翻了翻«爱的艺术»，感觉里面很多话语简直是在分析和教育松子。 如果一个人在他人格尚未独立的时间里缺失了一些成长的必需品，比如一本剧一件衣一个独立空间一份安全感或者亲情，那么终其一生都会不断的探索和寻找，不计成本和后果。 松子就是缺失了来自父母的关爱，其中她尤其关注的父爱，由于体弱多病的妹妹的存在，她几乎感觉不到父亲爱她。她的父亲终归是爱她的，只是一个父亲如果不善于表达自己的爱，或者忽略孩子的感受，还能指望小孩能有多么成熟的认知爱的能力？长大后松子也的确终其一生在探索和寻找爱，也的确不计成本后果。 通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。 松子记得很清楚儿时父亲带他去游乐场玩，出现了久违的笑容。松子的父亲一直都是给人一种沉闷的感觉，对松子的忽视到了刻薄的地步，也许这与久美生病有关，与生活压力有关，但是孩子没有错，他们直观理解就是你是不是不喜欢我，讨厌我，才一直板着脸，沉默不语？而恰好松子小时候又是一个很关注爱，比较敏感的孩子。往后松子认真学习，选大学选专业，毕业做老师，一切都是为了迎合父亲的喜好，她从小就没有自我，也可以说没有自己的理想。回望自己以及身边人，我们不是一个又一个松子吗？ 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” 不可否认，松子的爱一直都是孩童式的，不成熟的爱。她不能一个人生活，只要有人可以陪伴她肯定她，她就可以爱上那个人。 最重要的是学会一个人单独地待着，而且不追剧、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。 松子一个人无法生活，龙洋一最终没有回来，她就一个人慢慢地变得如乞丐一般不堪。 爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。 如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。 松子的爱是一种依恋性的爱，她从不把自己看作是一个独立的人，她在爱里扮演的角色也永远是他人的附庸，没有自我也没有原则地，去爱一个人。只会爱人，不知爱己，在这个许多人无爱的能力的人类社会，很容易就导致悲剧。松子似乎内心有满满的爱，而悲剧就在于她没有爱的能力。 如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的

不错的穿越剧，女主在即将凋零的那段戏演的真好，看哭了，虐心啊！配乐很有代入感。

世人所谓的不道德之书，其实展现了世界本身就有的耻辱。唯美主义的大师将这世界看得如此透彻。道林种种外在的精致和美丽，也只不过是把灵魂卖给撒旦去换取这美丽的皮囊而已。 受不了蛊惑却又把责任推给蛊惑本身。以为戴上良善的面具之后，丑恶的灵魂就会受到洗涤吗？一个丧失了灵魂的人，也就丧失了与道德的契约。一次次谋杀，一次次哥特式的恐怖直击灵魂深处。

Fireman——消防员 在本剧中，他们不是救火的人，而是放火的人。Orson Welles Tales from the Black Museum(约232.8℃)是纸的燃点。 本剧虚构了一个因发展太快，人们最终放弃思考并畏惧思考的社会。人们面对喧嚣，快节奏，没有时间去放弃思考。为了避免痛苦迷失，他们选择放弃，一部分人将书视为原病毒，社会彻查拥有者。每个人都只接收快乐，以致社会人情冷淡，了无生气。 现在社会上虽然没有出现书中的专门烧书的机构，但有很多烧书人。他们根据自己的喜好支配编剧，对以前的剧集进行选择性删改，社会上人人都有自己的诉求，就像如今横行的"政治正确"。本质上也是一种烧书行为。值得我们警惕。 同时，出现了大量的所谓"几分钟看完XX精华"现象令人细思恐极。

蒋依依没有小时候的灵气了

思想上人人有罪，罚是社会法则，即便人如虱子，但人人平等，无生杀大权，时代到底是不同了，没有绝对的罪，一念之差犯下的是恶，到底是被爱拯救了，对活着尚存期盼，剧集如病呓着的煎熬，细致的心理描写看的头皮发麻。

所谓父母子女亲人，可能真的不止一世的缘分。亲人在就好好珍惜吧。想起先母，希望在未来的生生世世中与她再做母女。援引文在寅悼念卢武铉的一句话：愿为江水，与君重逢。

三月最后一天冲业绩读完。看了三集韩剧太想知道结局，所以把书找出来看，看完了之后才发现，这部剧其实不怎么关于爱情。（部分可能涉及剧透） 先说说高汉秀，主要是李敏镐太帅了，于是我脑子里的高汉秀都是李敏镐耍帅的神情。很难用渣不渣去定义他。他确实觊觎顺子年轻的肉体和青春的气质，可能也爱过她，或者一直爱着她，但是他确实也在心里把顺子视作生儿子的理想孕母，这是他自私的地方。但是后面顺子到日本之后，卖泡菜，再后面战乱了，包括接顺子的妈妈和她们团聚，高汉秀确实也是讲义气的。如果不是在那样的时代背景之下，可能他们会有更好的结局。 然后是诺亚。一个和高汉秀一样自私的人。他享受着父母叔伯为他做的一切，最后卡在了自己的生父之上。身份认同的矛盾在他的这里达到了巅峰。他不像是顺子那代逃难而来的朝鲜人，他没有那样的根，他又没法像二代移民那样融入日本的社会，于是他没法在一个新的世界里有自己的位置。所以他隐藏着自己的身份，害怕与身世有关的一切，这种对出身的自卑和厌恶让他甚至放弃了早稻田大学。他很聪明，能看剧，但却只考虑自己，从那里没想过自己的母亲也承担着多少的压力。还不顾自己妻儿未来，妄自结束了自己的生命，自私程度和高汉秀如出一辙！不愧是亲儿子！ 接着是摩撒，全书里面我比较赞同的男性了。他也有身份认同的危机，但是他活得比较务实，找到自己的活路就好好活下去，没那么拧巴，反而搞出了自己的一片事业。 白约瑟也值得一提。虽然他接济自己的弟弟一家来到日本，但是他那无谓的自尊拖着两个女人，尤其是他的老婆庆熙。我不明白，自己已经无法让一个家很好地运转下去了，为什么还要阻止别人掌舵这艘快要沉没的家庭大船？就为了自己那脆弱又毫无意义的男人的自尊心？ 然后是全书的两个女人，顺子和庆熙。顺子年少无知怀了孩子，可能她就是对高汉秀除了感情之外没有其他的索取了，所以才能让他一直无法忘怀。最开始和没法给她光明正大的未来的高汉秀一刀两断，然后是和庆熙一起卖表还债，再是买泡菜、做农活、卖糖来维持整个家庭的运转，这两个女人身上的韧性可见一斑。苦难拿她们也没有办法。最后那里我多希望金昌浩和庆熙能有个好结局，她这样的女人值得被别人好好去爱。 最后是所罗。emm。。。韩剧里的先入为主太强大了，我脑子里全是那个梳着类似于背头的男人的abk形象。