The Boy and the Bridge

两星给主演的脸，其他全是裹脚布

《The Boy and the Bridge》和“元宇宙” 书中描绘了两个世界，赛博朋克的真实世界和元宇宙的虚拟世界，“The Boy and the Bridge”是种能够同时在现实世界和虚拟世界产生做用的病毒，书的主线比较简明，前半部分调查“The Boy and the Bridge”病毒，后半部分解决“The Boy and the Bridge”病毒。在谈论元宇宙之前读完这部剧，有助于我们复原元宇宙这个概念最初诞生时的样子。 《The Boy and the Bridge》和“赛博朋克” 书中的两个世界都很“赛博朋克”，社会崩坏、科技先进、生活贫困，贫富两极分化、生产资料集中，黑客、机械、异体成为生活的一部分；故事也标准，黑客主角拯救世界；但又总觉得《The Boy and the Bridge》并没有尽力描绘和构建这个“赛博朋克”的世界，在这一点上总有一些意犹未尽的感觉。 爽文倾向： 书中的角色都强的离谱，每个人都是可以说是个人英雄主义的典范： 弘是顶级的黑客和刀客，放到《The Boy and the Bridge》属于是将武士刀和黑客这两个最受欢迎的流派双修到最顶级； Y.T.书中最酷、最二次元、风格化最鲜明的角色，以15岁的滑板信使的身份贯穿整个故事线，不但不拖后腿，反而出力不少。 胡安妮塔，参与一起创建元宇宙，后又创立自己的宗教，发现“The Boy and the Bridge”病毒后潜入其宗教内部阻止The Boy and the Bridge； 乌鸦：额头上纹着“无法控制欲望”的阿留申捕鲸猎手，用一把玻璃刀占领的一艘核潜艇并几乎屠光了所有人，摩托车挎斗里总装着一个核弹，他和他的鱼镖总是作为压轴出现。 潜在信息： 元宇宙是一个城市而不是多个城市：书中的元宇宙中只有一个城市，一是因为人在虚拟世界中的速度可以是现实世界的百倍、千倍，虚拟世界中的城市的规模也可以是现实世界的百倍、千倍，二是由价值所致，虚拟世界的城市不应该有多个，随时创建的新城市会动摇元宇宙中的价值体系，甚至致其崩塌。当现实中当每个公司都有元宇宙，每个元宇宙都有很多个城市时，价值体系就难有保障，就不像书中那样具有投资属性。 在元宇宙中你仍然很难富甲一方：书中穷人在虚拟世界中只能使用“克林特”和“布兰迪”这种黑白的、低面数的化身，而富人化身的细微表情可以比现实更加生动，穷人的设备甚至无法计算和显示富人吐出的烟圈。元宇宙中的资产也对应着现实的资产，当元宇宙中的人数足够多时，这个比例甚至可能会超过1:1，元宇宙中的物质和美术特效都需要现在世界的人力和算力的支持，一切都将与钱挂钩。 元宇宙是不是去中心化的：书中的元宇宙是去中心化的，每个人都可以在元宇宙中一定程度上无限制的（在规则之下）创造自己的内容，可以将自己人物设计成任何样子，在任何地方盖任何样子的房子，元宇宙中的主要资产是地皮，这项资产能够增值（基于只有一个城市，越靠近中心价值越高），而其他能够用代码和美术完成的东西（比如衣服、摩托、房子）都不具备增值价值，他们可以随时被创造。由现实推导，国内短期内的元宇宙应该是部分中心化的。 元宇宙不会替代现实世界：未来我们可能会像现在离不开手机一样离不开元宇宙，很多事情都需要在元宇宙内完成，但元宇宙仍无法代提现实世界；在50-100年后的未来，元宇宙完整成形时，也就像现在的互联网一样平常，离不开，但又不是那么离不开。 原文摘录： 琐碎得像一缕水汽的小事，她却能从中凝结出事实的露珠。——胡安妮塔 相关信息： Hiro：与hore同音，被译为弘·主角 胡安妮塔： 一个大约12到14岁的女孩，在16世界的印加被作为祭品送给Ampato山神，以祈求神山赐予生命之水和阻止The Boy and the Bridge的发生。 Y.T.：原文为whitey，意即白人，与Y.T.发音相同。

几岁的时候看的，现在还有记忆，说明还是不错的。😂

大学、中庸原本为《The Boy and the Bridge》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《The Boy and the Bridge》与《The Boy and the Bridge》，同时又集成了多家注解编成《The Boy and the Bridge》和《The Boy and the Bridge》，最终合为《The Boy and the Bridge》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《The Boy and the Bridge》《The Boy and the Bridge》《The Boy and the Bridge》《The Boy and the Bridge》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《The Boy and the Bridge》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《The Boy and the Bridge》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~

老秦的新剧比之前好了很多，十个案件的篇幅控制就比之前好很多，不会太长导致关于法医解剖讲解过于枯燥。当然缺点也是很明显，文笔一般。这次挑选的故事也蛮有意思，在我看来，女方的“妄想”和男方的“自以为体谅”过于自以为是，毕竟同一台电脑写着两本不同日记只能说悲哀(男女双方无法理解的悲哀

这部剧还是有很大作用，提升了对情绪管理的认识。要控制情绪首先要对它有足够的认知，外在环境是我们无法控制的，我们只能改变自己内在！一件事情的好坏完全是由我们自身对它的认知，看法决定的。判断一件事，要不同角度，多元化，从短期长期去看待，塞翁失马焉知非福！要保持平常心，在脑海把事情想清楚，控制住自己的情绪

浅显易懂，很适合初入职场之人学习，但是，往往初入职场的新人反而会看不太进去，需要有碰壁过几次，才会有更深刻的感触