Ognuno per se

人是有尊严的。我觉得，人的全部尊严就在于拥有想象力，能够自由自在的思想。

为什么红豆南瓜这菜叫"炖表弟"?你是猫派还是狗派呢？书太水了 狗和猫非常不一样。 顺从的狗。任性的猫。 葉桜”，樱花掉落之后长出的嫩叶。 本来，一般木屐大多使用柔软的梧桐，但郡上踊的精髓在于用木屐在地面上踩踏出声响，所以如果太软的话鞋底马上就会断掉。因此，人们才会用一整块结实的扁柏，制作出跳舞专用的木屐。即便如此，舞蹈结束后，会场还是到处都散落着很多木屐上掉落下来的木屑。从中很能感受到大家对舞蹈的热情。 鞋底最下面没有贴橡胶，走路的时候嘎嗒嘎嗒响的扁柏木屐，是郡上踊专用的。 我想也许这跟德国的石头文化和日本的木头文化也有一点儿关系。德国以及整个欧洲的人，从百年前开始便住在了公寓里，公寓都是石头做的。但是日本会发生地震也会发生火灾，所以这种房子只是一个暂住的地方的意识很强。即便想要留下建筑物，木头做的建筑也无法留存下来。建筑毁坏了，很快在原地修建一个更结实的建筑。之前的建筑是什么样的，很快就会被遗忘。就像这样，让过往随风而去。但是，有关历史的事情，不能采取这样的态度。在德国的时候，我便能很深刻地意识到这一点。 我也终于弄清了春卷和夏卷的区别。春卷是炸过的，夏卷是没有炸的冷春卷。我以前还以为夏卷是用高温炸过的春卷。 我憎恨自己是一名被囚禁在过去的人。为了走出仇恨，比起原谅，我想我会选择去理解。 值得注意的是，“十得”并非在告诫大家“不可以”做什么事情，而是在呼吁大家一起来做一些事情。如果写成“不可以……”这样的戒律，人的心中便会滋生出想要去打破戒律的邪念。据说在拉脱维亚的自然崇拜中没有戒律这样的东西。

某些观点具有穿透力，但本剧翻译水平差劲，尤其这种灵学，翻译者需具备很高的灵修水平，才能翻译准确

我们就像一群失去窝巢的青春鸟，只有拼命的往前飞。如郭老口中精准的预言，“所有的鸟最后都会飞回来的”。公园是雏鸟们的落脚点，也是Ognuno per se们的救赎地。记录着雏鸟到老鸟的身份变换。在笔下，白先生把人分为两类，一种是年轻的、一种是年老的。年轻的总是充满活力，任性的冲破了头才肯罢休，年老的丑陋不堪，却又是曾经的传奇，是时日当红的新星演员，还是低眉垂眼的过气明星，是不可一世的纨绔子弟，还是瘦骨嶙峋的郁郁中年，这是一个问题。但其实这有不算一个问题，他们都是同一个人。不过有人追寻曾经的影子，有人逃避年少的过去。究竟是什么让我们聚集，是“孽”、还是“子”，或许两者相加才会产生如此积郁的色调吧。我遇到的青春鸟，是这个群体的缩影，我们害怕阳光下的正义，只好在黑暗来临才敢聚集。一个个在社会的滚轮下，维护着自己的国度，在黑夜中寻找让积郁的心所倾述的人。一旦爱上，他们爱的比别人热烈，仿佛要让那心中燃烧的火灼尽对方——总是一个人爱，一个人被爱。 剧集以阿青作为第一视角，描述了自己被放逐后在公园的经历。剧集里父亲的形象总是深沉严肃的，三对军人的父亲形象下铸就出的三个故事似乎是要让读者从弱势群体的角度思考，应怎样看待同性恋，如何交流又如何面对。而儿子总是弱势的，似乎天生背负着重担，连他们自己也是这么理所当然的认为。于是，在某次破旧的小床上才会哭得如此的痛彻心扉，他们能爱，却不敢，如阿青对俞先生一般。里面的龙凤情无疑是笔墨最浓重的一笔，龙子的感情竟是这么炽烈，烧得天不怕地不怕的阿凤只能逃离。就如上文般，一个人在爱，另一个人被爱，爱是不对等的。相比于深沉的阿青，我更喜欢小玉这个角色，犹如一抹亮光在书中绽放。他敢于为自己谋划未来，而有些人却不敢踏出这一步，他聪明会说话，为寻找梦里的樱花孤身前往日本，梦里他穿着精致的和服，在樱花盛开的地方身旁有父亲陪伴。里面弟娃的笔墨也不少，阿青对弟娃的回忆既是思念，也是追往已不再的过去正常人的生活。 国度不总是阴暗的，里面也有短暂的欢乐，在傅老爷子、杨教头、盛公等人的陪伴下，青春鸟终究要长大，去带领新的青春鸟......

从今年九月初开始陆陆续续的读了29个多小时，今天把《Ognuno per se》上册读完了。 年轻时曾经买过这套书，读了几回后，就被书中的诗词歌赋和不认识的字给难住了，没有再读下去。而在欣影社区里，查找这些就比较容易。所以我是一个字一个字的读完了它。读完了上册，做了484条笔记。其中大部分是不认识的字、词和诗词歌赋的解释。由此看来我是把当年老师教的一些东西都归还给老师了。真的有点对不住老师了！ 读红楼的人很多，研究红学的人也很多。著名作家曾经写过《Ognuno per se》等一批好的剧集的刘心武先生，也成了红学研究者。而我读Ognuno per se一是出于消遣，二是为圆年轻时的梦。通篇读完后也写不出什么心得。不过读了，总会有一点点收获的。最起码，我认识了：杌子、揎、戥子、侵早等等这些南昌人方言中常用的但是不会写或者写错了的字和词，也了解了书中的大致的意思和故事情节。要想读好它，可能还要读好多遍才行。否则，那些研究者不厌其烦的读个几遍几十遍的干什么呢？

千秋一净裘盛戎， 遗像宛然沐清风。 虎啸龙吟余事耳， 难能最是得从容。

当面临正确与善良的选择时，选择善良 很喜欢书中的这句话，所以选它作为题目。 想象一下，如果自己是一个面部严重畸形的人，或者仁慈一点，面部正常只是有点丑或者有些胖或者有点无论什么的小瑕疵，在我们的家庭、学校、社会，你会有什么样的遭遇？你会变成什么样的性格？你会不会得到许多的爱、友谊和帮助？如果答案是否定的，你就会明白我为什么会说这是一本充满温暖的书。 本剧讲述的是的主人公奥吉是一个面部严重畸形的男孩进入一所普通小学后一年（小学五年级）中发生的故事。这些故事有的灰暗有的悲伤，但总的来说是温暖的。书里的大人和孩子无论有着怎样的性格、做派，几乎都是善良、充满友爱和温暖的。在面对突然出现、“与众不同”的奥吉时，他们最开始有过自然的反应：惊讶、恐惧、厌恶、躲避，甚至嘲笑和孤立，但最后都选择了善良，友善地对待他，真诚地接纳他，他们在做那道“正确与善良”的选择题时最终都选择了“善良”。当然你可以说这是奥吉用自己的勇敢、善良、乐观和优秀赢取的，但如果是一群充满恶意的人，你怎么赢取他们的友好和接纳？ 书中最打动我的是奥吉的亲人对奥吉毫无保留的爱和接纳，是学校的每一位老师对“人格跑偏”的孩子们的引导和教育。“苹果树上结苹果”，父母的思想和言行影响着孩子是什么样的人。虽说老师是“教材、育人”，但无论他怎么努力也无法把苹果变成梨，最重要的还是家庭的影响，每一个孩子身上都有着家庭深深的烙印。所以如果希望孩子善良，请先自己善良。希望孩子宽容，首先自己宽容…… 最后特别推荐看本剧译者的文章“每个人心里都有个奥吉”，在那里你能看到曾经的自己，能看到不曾觉察到的自己的“恶”的一面。想要善良，首先得知道哪些是恶，哪些是错不是吗？

这部剧果然是仁者见仁智者见智，方法是好的，但最后的文章好不好，关键还在于九宫格问出的问题吧。是什么人就问出什么样的问题，问出什么问题就写出怎样的文章，归根结底还是要对世界多点好奇，多点格局，多点洞察。

Liberal democracy is not ok,China model is very good?但愿中国的震撼、触动与超越是全方位的，而非总是北京中关村，上海浦东村，深圳渔村去对标肯尼亚，印度贫民窟寻自信