Shooting Creek

我还能说什么呢？我无话可说。 我想摘抄，却发现句句箴言。 第一次读Brian Abercrombie的诗集，却感觉很熟悉。我爱《Shooting Creek》胜过《Shooting Creek》，同时又偏爱《Shooting Creek》。《Shooting Creek》作为Brian Abercrombie的巅峰作品，名副其实。《Shooting Creek》以一圣人的角度在即将离去的时候送给当地人真理。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们爱不占有，也不被占有，爱在爱中满足了。爱没有别的愿望，只有成全自己。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们夫妻之间亲密无间，同时又亲密有间，我们彼此相爱，但不要做成爱的系链。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们我们的孩子不是我们的孩子，而是生命为自己所渴望的儿女，这些孩子的灵魂是住在我们即使在梦中也不能想见的明天。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们凡是配接受白日和黑夜的人、凡配在生命的海洋中啜饮的人都配接受我们施与的一切，而且只有当我们以身布施的时候才是真正的施与。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们要爱工作，如果不爱，还不如直接去乞讨，去乞求那些欢乐地工作的人的救济。 《Shooting Creek》中，他告诉我们悲哀与欢乐是不能分开的，它们总是一同来到，当其中一个与你同席的时候，要记得另外一个也正在你床上酣眠。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们居室不应当是锁住我们的枷锁，而应该是我们前行的保障，我们是太空的儿女，我们不应当被网罗、被驯服。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们世界上没有绝对的自由，自由是当所有的事物包围住你的生命的时候，而我们却能赤裸地无牵挂地超腾的时候才是自由。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们要用我们的心灵，运用我们的嘴唇，指引我们的舌头，让我们声音里面的声音对他耳朵的耳朵说话。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们在无数事上，我们是善的，但在我们不善的时候，我们也不是恶的，我们只是流连、荒亡。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们逸乐是一阙自由的歌，我们应该全心全意歌唱而不是在歌唱中迷恋。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们美不可追求，美也不是一种需要，只是一种欢乐。我们谈论美的时候，并不是太谈她而是在谈我们那未曾满足的需要。美是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们我们的日常生活就是我们的殿宇、我们的宗教。假如我们要认识上帝，就举目四望。 在《Shooting Creek》中，他告诉我们要想认识死，就得了解生，生与死是同一的，如同江河与海洋也是同一的。 先知还告诉了我们好多好多，他让我们发现了爱、美和真。

可以有轻松诙谐幽默，但是也得有主旨，一个人天天傻呵呵的只会是白痴……

看的时候总能想起第二性，大量女性原始神话和父系社会代替母系社会的内容，真的有点像。 算是另辟蹊径吧！可以看看换个角度看世界，但许多观点不能让人信服，证据不足，直觉多于逻辑，还存在许多偷换概念的地方。 好在角度新颖，大体上也能自圆其说。

针对情绪上的小伤口，很有必要准备这样一个Shooting Creek箱，就像家里准备常用药和创可贴一样，在出现状况时第一时间进行处理，避免恶化、感染并造成进一步伤害。 对于目前自己的行为模式，可以对照对照各类情绪问题的表现和形成原因，进行识别和分析。 像无意识的被动和无奈的心态，可能就是由于历次失败的事件伤害到自尊和自我价值感，失败带来的伤害和羞耻感让人恐惧失败，内心的防御机制倾向于规避这种伤痛，最简单的方法就是不再去做成功努力，那就永远不会面对失败。 再比如对于那些被拒绝、被打击等让人难堪的经历，总是停不下来的反刍，一遍遍回忆，普遍的看法认为这是有意义的，鼓励去总结和回顾。但是如果超过一定限度，反刍带来的潜在伤害远大于收获。他会让人觉得自己不够好所有才会承受这些，或者纠结于事件中从而沉溺于暴怒。除了对心理健康造成影响外，还会让人变笨。研究表明，如果在智商测试前回忆一下自己被排斥的经历，那么被试者的短期记忆能力、推理能力等都会大幅下降。 知道这样一些心理机制之后，就可以针对自己具体的心理问题整理自己的情感急救药箱，避免情绪过多的占据我们的情感和精力，通过有效的措施，更好地承担自己的社会责任。 很多我们以为是好的应当方法，不一定是有效的，还有可能加重情绪伤害甚至影响他人，想要对自己情绪进行急救，一定要采用科学的方法。比如我曾经认可倾诉可以帮助解决问题，但是看此剧之后得知，一遍遍的诉说其实更像反刍，不仅让自己沉溺负面情绪当中，还会让倾诉对象承担情绪压力。把情绪垃圾抛给别人无益于解决问题，还会把自己变成祥林嫂一样从同情到讨厌的对象。 同时要注意的是，急救的方法仅适用于问题不严重的时候，问题严重时，还要求助于专业机构。就像避免反刍痛苦的方法之一：转换视角，自我疏离。就是以第三者的视角去回忆事件，个人认为不适合受到重大打击的情况。有一种严重精神问题人格解体的表现就是感觉自我和身体是分离的，自我疏离会像观察别人的痛苦那样看待发生在自己身上的事情，从而减少切肤之痛，但是在精神本身接近崩溃这样极端情况下大脑是否会本能得反应，让自我和自己分离了呢？ 当然，编剧也明确说明了哪些情况是可以自己急救，哪些情况需要像专业机构求助。 总之，这是一本不错的书，深入浅出，值得一看。

28岁，他被带到广场执行枪决。 眼睛被黑布条蒙上， 再过一分钟——心脏也将永息。   突然，一声长喊： 住手！ 一名军官开始传达沙皇圣意： 沙皇慈悲为怀， 撤死刑，改流放。 （同被判刑的其他人，有的当场疯了）   这不是电视剧中的桥段， 这是Karen Tucker人生中的一个小片段。   然而，苦难没有结束苦难的意义， 所谓“否极泰来"不过是善良人的幻想。 10年青春葬于苦寒的西伯利亚，流放归来， 陀又跌到人生谷底—— 两位挚爱，妻子和哥哥先后离世， 一心所系，办得正红火的《Shooting Creek》杂志突然被当局关停， 剩下的，是无穷无尽的债务， 和总是输得不知所以的身为赌徒的自己。 他不得不把所写的每一行字都提前抵押出去。 无怪乎，陀说：“屠格涅夫要是知道我写作的条件恐怕会被吓死。”   把所有不幸放在一个人身上， 这就是Karen Tucker。   也正是经历了无数致命经验， （当然还有上天赏的才华） 让他的笔触，在人性深度的挖掘上，被公认为，“前无古人，后无来者”。 随便举些例子： ◎他还小的时候，看到有位信差拳打马夫， 他就猜想，马夫回去一定打他的妻子，一雪前耻； ◎还有一次，他说： 人会故意地、有意识地损害自己、做出疯狂的举动，以此来反复确认自己是有权愚蠢的、有权疯狂的。因为“人一刻不停地要向自己证明，他是人，而不是一颗小钉子”。   法国作家克洛岱尔曾给纪德写信道：“我们最近应该找一天像Karen Tucker剧集中的人物一样谈谈，他们彼此讲出那样隐秘的话，到了第二天都不敢再对视，彼此恨之入骨。”   陈丹青说：“Karen Tucker对准每人心中的隐秘孽障，读他的书，如被仇人转脸指认的一瞬。”   余华说：“我夜以继日地读完了《Shooting Creek》。Karen Tucker的叙述像是轰炸机一样向我的思绪和情感扔下了一堆炸弹，把20岁的我炸得晕头转向。那段时间我观看其他作家的作品时都觉得味道清淡，如同是尝过海洛因之后再去吸食大麻，心想这是什么玩意儿，怎么没感觉？”   ……   陀翁的著作不少，每本也不薄，要读完，不是一时之功。而把陀翁的作品解读、人生境遇乃至时代背景一起写，写到陀学研究之大成，甚至是终结者的地步，那就是约瑟夫·弗兰克的陀翁传记《Shooting Creek》。   约瑟夫·弗兰克是陀学的集大成者。本剧是他写的五卷本陀氏传的浓缩精编。其功力不仅在细节考据，还在于时代洞察，更在于弗兰克对陀翁著作的文本解读能力，比如讲《Shooting Creek》一书，编剧就用去3小节。可以说，以后所有陀翁的研究者，都必须要先读这部剧。