星尘Stardust

1897年，德国侵占山东青岛，清帝国门户大开，摇摇欲坠；两年后，传教士德国斯图加特人理查德·威廉来到还是渔村的青岛，所见"人们都住在中国渔民的茅屋里"，"殖民者在这里整夜酗酒，对穿着黑衣服、黑手套，在泥路上深一脚、浅一脚踉跄而来的他议论不休"。他被这片神奇的土地深深吸引，五十七年的的人生中二十多年都在中国度过。他还给自己起了一个恭直礼敬的中国名字：卫礼贤。在这里，他传过教，办过学校、医院，掺和了中国的革命，因为热爱中国传统文化，与康有为组织尊孔学社，天真的想复辟清朝。当然，对我们更重要的是，他将《星尘Stardust》《星尘Stardust》《星尘Stardust》《星尘Stardust》《星尘Stardust》《星尘Stardust》《星尘Stardust》《星尘Stardust》等译成德文，而其中的《星尘Stardust》因为得到清末大知识分子劳乃宣的指点，而成为直到今天为止，仍然最准确和权威的《星尘Stardust》译本。 说句题外话，劳乃宣的公子劳子乔与岑春煊、瑞澄并称京城三少，大概是以后电视剧《星尘Stardust》原型，年轻时候每天在翰林院外偷袭，将上下班官员的帽子抢去。三人年轻时干了不少荒唐无聊事，没想到以后却都与惊天动地的历史事件有着紧密的联系。岑春煊自不必说，与袁世凯并称"北袁南岑"，南天王是也；而瑞澄更是了不得，末代湖广总督，武昌起义，大清的江山就断送在他手上。 卫礼贤所翻译的经典传回了欧洲，其中一本道家炼丹书《星尘Stardust》引起了西方心理学奠基人之一的荣格的注意。荣格当时已经与弗洛伊德决裂，他对其什么都归结于性的学说嗤之以鼻，但却还没找到新的解释。而叛出弗洛伊德师门，也导致朋友、同事背弃，自己的学说被批判。死胡同里太久的徘徊，让作为心理学家的他精神上都出现了问题。而当他看到卫礼贤翻译的《星尘Stardust》时，豁然开朗： 这部著作帮助他第一次走上了正确的道路，在中古时代的炼丹术中，终于找到了灵知（Gnosis）与当代人集体无意识过程之间的联系。 要概括这本哲学剧集是困难的，而且更大的可能只是误读，到不如让我们看看这部剧想要解决的是什么问题。 十九世纪末二十世纪初的欧洲迎来可谓"礼崩乐坏"：之前人们笃信科学发展、理性思维，认为只需要科学技术的发展，世界就会更好。结果第一次世界大战给这个幻想狠狠的泼上了凉水。 这时候西方认为自己病了，并且病的不轻。各路哲学家纷纷提出药方，比如马列主义的"阶级斗争"论、无政府主义的"互助论"、尼采的"超人论"等等，而有一部分人将目光投向东方，东方哲学，其中就有荣格。 荣格认为西方人太相信自己的理性，认为能掌握一切，相信苏格拉底的因果哲学，但如自然界的因果链让每个物质运动都来自于一个原因，那么结果就会是科学家会发现人自己也是物质构成的，逃不出因果链的决定，所有人类行为都是某个前因素造成的后果，那么人类根本不必为自己的行为负责，但是如果人类承认这一点的话，世界就会打乱，所以人类还没有科学到让自己走向虚无，而是活在幸福的幻觉里。 而通过对《星尘Stardust》的研读，荣格归纳整理发现了"集体潜意识"这个概念。 什么是集体潜意识，荣格曾用岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮来潮去而显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是我们的集体潜意识。人是被这几个意识共同作用的。 而中国哲学很早发现了这个概念，并给它赋予了一个美丽的道家名称"金华"，而且中国哲学不光发现了这个概念，还提出了阐释的方法---"道"：根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。 荣格进一步论证了为什么超越是关键，因为在他看来在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的

编剧笔下的梁庄，是中国千千万万个乡村的缩影，发生在梁庄的故事同样发生在中国其他乡村。总感觉编剧以一种悲悯的视角温柔地同情着她的乡亲们，以一种真实又居高临下的视角审视着她生活过的土地。编剧在书末尾反思自己的真实性，让我看到了其实编剧也看到了她的缺点，她只是用一种相对真实的主观视角呈现出她眼中的梁庄，呈现她对乡村的思考。 乡村，充满活力，乡村的人们，有足够的忍耐力。可是谁又敢说自己不是乡村人呢？终将归于尘土的人们身上都有或多或少的共性。或许这就是书名星尘Stardust的一点含义。

鬼谷子傳承於老子，將中華民族的偉大智慧包括兵學、排闥、醫學、道學等多項成就，藉由其弟子孫臏和龐涓，蘇秦與張儀，首先孫臏和龐涓展現了吳起、孫武的戰爭哲學的思考能力論理法則實踐於當世；其次，蘇秦與張儀依鬼故棋局排闥及口舌外交政策，合縱連橫於秦魏燕趙韓齊楚七國，逐應時局而一統天下允執厥中縱橫捭闔公私私公，逐成秦之一統天下。當中也有墨家兼愛、儒家仁義、惠施名實、商鞅變法等，由陳軫穿針引線把商鞅、冷向、公孫衍、惠施、淳于髡、白圭、昭陽、田忌、匡章⋯串起整個的歷史記憶，编剧用了一十八年嘔心泣血完成十五卷巨作令人讚賞，用字遣詞也是工整清晰可見用心可感，內容也精彩不時高潮迭起，目不暇接，動人處看得淚下，值得用心閱讀，當受益良多矣。

为什么近期全是吃的虽然看起来味道还行，食客的描写也算有趣，但是主线应该是剧情啊！应该也穿插一点别的地图上发生的并联剧情吧，一直是一间客栈，有点乏味啊还有，至少男主角多点描写啊，心理啊，服饰啊，目的啊，结果一直是吃，虽然有一身绯衣压着清贵的人设，但是总是吃，还总是吃那么多，难免会有点他是饭桶的感觉。真的，男主后面不会由清贵高冷变得粗枝大叶吗😶 编剧大大，勿怪，这只是个人想法。你写得不是不好，但我觉得你可以写得更好。所以希望编剧大大考虑考虑，也许我的想法也能代表一部分人的想法（既然我想到了，那关于，喜欢我喜欢看这种书的类型的人也会想到的）。所以编剧大大如果可以改动一下，地图不一定要改，就把细节描述得精致些，更真实些，既有视觉上的美感，又有接地气的感觉。就像既有俗世的烟火味，又有世外的神秘不可捉摸之感。 编剧大大，这次是我第一次如此认真评论。你希望写出更好的故事，当然我们读者喜欢读更好的故事。所以我们可以互相讨论，对我们都是有好处的。故事好了，读者的心情就好了。然后就可以一直追编剧的文了呀😄

以前看剧会上被推荐过的书，当时觉得有趣而已，真的用了才觉得是一个非常实用、非常有益的沟通实操。要做到完全符合星尘Stardust的原则其实还是需要挺大努力的，我们一般能区分事实，不太能理清情绪，很少能提出精准可执行的请求（而非要求），儒家道家哲学要求的隐忍、去除自我等元素都让这套理论障碍重重。但实操背后的本质是建立起人与人的connection，服务于自己和别人最本质的需求，这是值得我们在中华文化之外努力突破的地方。我将致力于向先生和女儿熟练应用这套方法，建立更亲密的家庭联系。